| 摘要 | 第3-4页 |
| abstract | 第4-5页 |
| 第1章 绪论 | 第8-13页 |
| 1.1 针对宋代刺配刑罚制度问题的研究 | 第8-9页 |
| 1.2 针对肉刑内涵、适用范围及执行方式问题的研究 | 第9-11页 |
| 1.3 针对肉刑观争议及其法律文化方面的研究 | 第11页 |
| 1.4 针对宋代刑罚观念的研究 | 第11-13页 |
| 第2章 宋代以前的肉刑法律实践及争论 | 第13-21页 |
| 2.1 先秦时期的肉刑法律实践 | 第13-14页 |
| 2.2 两汉魏晋时期的肉刑法律实践及争论 | 第14-18页 |
| 2.3 隋唐五代时期肉刑法律实践及争论 | 第18-21页 |
| 第3章 两宋时期的肉刑实践与争论 | 第21-37页 |
| 3.1 宋代肉刑制度的法律实践 | 第21-23页 |
| 3.1.1 刺配刑 | 第21-22页 |
| 3.1.2 法外肉刑 | 第22-23页 |
| 3.2 两宋时期的肉刑争论 | 第23-33页 |
| 3.2.1 北宋时期的肉刑争论 | 第24-29页 |
| 3.2.2 南宋时期的肉刑争论 | 第29-33页 |
| 3.3 两宋时期再度出现肉刑之争原因 | 第33-37页 |
| 3.3.1 刑罚体系失衡 | 第33-34页 |
| 3.3.2 刺配刑存在事实及当世社会问题的引导 | 第34页 |
| 3.3.3 儒家对“仁”的理解不同反应 | 第34-37页 |
| 第4章 宋代士大夫的肉刑法律理念 | 第37-48页 |
| 4.1 圣人制刑：因圣贤之意，观自然之理 | 第37-41页 |
| 4.1.1 义刑 | 第38-40页 |
| 4.1.2 教刑 | 第40-41页 |
| 4.2 宽严之论：儒家价值观的分殊 | 第41-44页 |
| 4.2.1 严刑 | 第41-43页 |
| 4.2.2 宽刑 | 第43-44页 |
| 4.3 善恶之论：善刑恶则无忧，恶刑善则凶至 | 第44-46页 |
| 4.3.1“去恶”善法 | 第44页 |
| 4.3.2“惠暴”恶法 | 第44-45页 |
| 4.3.3 善刑恶则无忧，恶刑善则凶至 | 第45-46页 |
| 4.4 虚实之论：有罪当罚，无罪不罚 | 第46-48页 |
| 4.4.1 非真罚 | 第46-47页 |
| 4.4.2 常刑 | 第47-48页 |
| 第5章 宋代士大夫肉刑法律理念对后世的影响 | 第48-54页 |
| 5.1 宋代以后大规模议复肉刑活动的停止 | 第48-49页 |
| 5.2 重刑主义得到发展 | 第49-52页 |
| 5.2.1 肉刑有所恢复 | 第49-50页 |
| 5.2.2 轻罪重刑 | 第50-51页 |
| 5.2.3“刑以弼五教” | 第51-52页 |
| 5.3 理学的“仁善”理论在刑罚适用中得到体现 | 第52-54页 |
| 结语 | 第54-55页 |
| 致谢 | 第55-56页 |
| 参考文献 | 第56-58页 |