| 摘要 | 第6-8页 |
| abstract | 第8-10页 |
| 导论 | 第14-27页 |
| (一) 研究背景及意义 | 第14-15页 |
| (二) 研究现状 | 第15-24页 |
| 1. 国内相关研究现状分析 | 第16-22页 |
| 2. 国外相关研究现状分析 | 第22-24页 |
| (三) 研究目标与方法 | 第24-25页 |
| (四) 创新与不足 | 第25-27页 |
| 一、列斐伏尔批判消费社会中人的生存困境之缘由 | 第27-38页 |
| (一) 现代性的二律背反 | 第27-32页 |
| 1. 资本主义的进步性与现代文明 | 第28-30页 |
| 2. 现代性的弊端及其表现 | 第30-32页 |
| (二) 消费社会的出场及其影响 | 第32-38页 |
| 1. 消费社会的产生与转向 | 第32-35页 |
| 2. 消费内涵的嬗变 | 第35-38页 |
| 二、列斐伏尔批判消费社会中人的生存困境之话语资源 | 第38-52页 |
| (一) 马克思的异化与商品拜物教理论 | 第38-44页 |
| 1. 资本主义社会中人的异化 | 第38-41页 |
| 2. 商品及其拜物教 | 第41-44页 |
| (二) 存在主义的哲学思潮 | 第44-46页 |
| 1. 以人的存在为核心的批判哲学 | 第44-45页 |
| 2. 对人的生存困境的积极关注 | 第45-46页 |
| (三) 罗兰·巴特的符号学批判理论 | 第46-52页 |
| 1. 符号学与大众文化批判 | 第47-49页 |
| 2. 符号学与流行体系批判 | 第49-52页 |
| 三、列斐伏尔对消费社会中人的生存困境之多重揭示 | 第52-69页 |
| (一) “消费受控的官僚社会”及其统治 | 第52-58页 |
| 1. 消费社会的最新形态 | 第52-56页 |
| 2. “消费受控的官僚社会”的全面布控 | 第56-58页 |
| (二) 符号消费下的主体幻象 | 第58-60页 |
| 1. 符号消费及其象征功能 | 第58-59页 |
| 2. 消费神话中人的虚假个性 | 第59-60页 |
| (三) 意识形态新策略对人的深层控制 | 第60-64页 |
| 1. 公共宣传下的伪人文关怀 | 第61-62页 |
| 2. “次体系”的编码规则与人的虚假需求 | 第62-64页 |
| (四) 异化的语言与无风格的日常生活 | 第64-69页 |
| 1. 指涉物的丧失与意义的虚无化 | 第65-66页 |
| 2. 主体交流的零度化与单调的日常生活 | 第66-69页 |
| 四、列斐伏尔论消费社会中人的救赎路径 | 第69-81页 |
| (一) 倡导文化革命 | 第69-75页 |
| 1. 日常生活的新风格 | 第69-71页 |
| 2. 诗性的语言 | 第71-73页 |
| 3. 节日的复兴 | 第73-75页 |
| (二) “总体的人”的生成 | 第75-81页 |
| 1. 人化自然与自然化人的统一 | 第75-78页 |
| 2. 人的个性与社会性的统一 | 第78-81页 |
| 五、列斐伏尔对消费社会中人的生存困境批判之启示 | 第81-94页 |
| (一) 研究特点分析 | 第81-84页 |
| 1. 微观的研究平台 | 第81-82页 |
| 2. 多元的研究视角 | 第82-84页 |
| (二) 理论得失分析 | 第84-90页 |
| 1. 继承并发扬了马克思主义的批判精神 | 第84-86页 |
| 2. 开启了西方马克思主义消费社会理论研究的新范式 | 第86-88页 |
| 3. 理论中的乌托邦色彩 | 第88-90页 |
| (三) 对当代中国的借鉴意义 | 第90-94页 |
| 1. 培育消费理性 | 第90-91页 |
| 2. 强化传媒监管 | 第91-94页 |
| 参考文献 | 第94-97页 |
| 附录 | 第97-98页 |
| 致谢 | 第98页 |