| 摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 1 前言 | 第13-31页 |
| 1.1 研究的缘起 | 第13-16页 |
| 1.2 研究的目的及意义 | 第16-18页 |
| 1.3 研究的现状 | 第18-26页 |
| 1.4 研究的理论框架 | 第26-29页 |
| 1.5 研究的主要方法 | 第29-30页 |
| 1.6 研究的创新点及不足 | 第30-31页 |
| 2 相关概念的界定及分析 | 第31-65页 |
| 2.1 交往的界定及分析 | 第31-39页 |
| 2.2 认同的界定及分析 | 第39-42页 |
| 2.3 国家认同的界定及分析 | 第42-50页 |
| 2.3.1 国家认同的内涵 | 第42-44页 |
| 2.3.2 国家认同的内容 | 第44-45页 |
| 2.3.3 回族国家认同的特征 | 第45-50页 |
| 2.4 回族文化认同的界定及分析 | 第50-65页 |
| 2.4.1 回族文化认同的内涵 | 第50-52页 |
| 2.4.2 回族文化认同的内容 | 第52-55页 |
| 2.4.3 回族文化认同的特征 | 第55-59页 |
| 2.4.4 回族文化认同的结构 | 第59-61页 |
| 2.4.5 回族文化认同的类型 | 第61-65页 |
| 3 回族国家认同与文化认同的互动关系 | 第65-95页 |
| 3.1 回族国家认同与文化认同的互动关系及反思 | 第65-68页 |
| 3.1.1 回族国家认同与文化认同的互动关系 | 第65-67页 |
| 3.1.2 对回族国家认同与文化认同互动关系的反思 | 第67-68页 |
| 3.2 主体间的政治交往模式及回族国家认同与文化认同的互动 | 第68-73页 |
| 3.2.1 主体间政治交往的积极模式及回族国家认同与文化认同的互动 | 第68-69页 |
| 3.2.2 主体间政治交往的消极模式及回族国家认同与文化认同的互动 | 第69-70页 |
| 3.2.3 对主体间政治交往互动的共识背景的反思:一体与共济 | 第70-73页 |
| 3.3 主体间的文化交往模式及回族国家认同与文化认同的互动 | 第73-85页 |
| 3.3.1 主体间文化交往的积极模式及回族国家认同与文化认同的互动 | 第73-75页 |
| 3.3.2 主体间文化交往的消极模式及回族国家认同与文化认同的互动 | 第75-76页 |
| 3.3.3 对主体间文化交往互动的共识背景的反思 | 第76-85页 |
| 3.3.3.1 亲近主流文化的共识背景 | 第77-80页 |
| 3.3.3.2 倡导向汉族学习的共识背景 | 第80-84页 |
| 3.3.3.3 自由选择宗教信仰的共识背景 | 第84-85页 |
| 3.4 回族国家认同与文化认同互动的特点分析 | 第85-90页 |
| 3.4.1 政府与回族是影响回族国家认同与文化认同互动的主要交往主体 | 第85-87页 |
| 3.4.2 主体间的共识背景是影响回族国家认同与文化认同互动的关键 | 第87-88页 |
| 3.4.3 影响主体交往的因素也影响回族国家认同与文化认同的互动 | 第88-90页 |
| 3.5 回族国家认同与文化认同互动的规律分析 | 第90-95页 |
| 3.5.1 双向互动的规律 | 第90-92页 |
| 3.5.2 文化交往关系与政治交往关系形成合力的规律 | 第92-93页 |
| 3.5.3 观念问题也会影响主体交往互动的规律 | 第93-95页 |
| 4 回族国家认同与文化认同互动的历史分析 | 第95-119页 |
| 4.1 回族先民的国家认同与文化认同 | 第95-101页 |
| 4.1.1 回族先民的伊斯兰文化认同 | 第95-97页 |
| 4.1.2 回族先民的中国文化认同 | 第97-99页 |
| 4.1.3 元代回回的国家认同与文化认同 | 第99-101页 |
| 4.2 明代回族国家认同与文化认同互动的分析 | 第101-107页 |
| 4.2.1 明代政府的交往行为及回族国家认同与文化认同的互动 | 第102-104页 |
| 4.2.2 明代回族的交往行为及回族国家认同与文化认同的互动 | 第104-107页 |
| 4.3 清代回族国家认同与文化认同互动的分析 | 第107-112页 |
| 4.3.1 清代政府的交往行为及回族国家认同与文化认同的互动 | 第107-111页 |
| 4.3.2 清代回族的交往行为及回族国家认同与文化认同的互动 | 第111-112页 |
| 4.4 民国回族国家认同与文化认同互动的分析 | 第112-116页 |
| 4.4.1 民国政府的交往行为及回族国家认同与文化认同的互动 | 第113-115页 |
| 4.4.2 民国回族的交往行为及回族国家认同与文化认同的互动 | 第115-116页 |
| 4.5 小结 | 第116-119页 |
| 5 当代影响回族国家认同与文化认同互动的问题分析 | 第119-135页 |
| 5.1 主体交往理性的状况对回族国家认同与文化认同互动的影响 | 第119-121页 |
| 5.2 主体的理解对回族国家认同与文化认同互动的影响 | 第121-125页 |
| 5.2.1 主体在宗教问题上的理解对回族国家认同与文化认同互动的影响 | 第121-124页 |
| 5.2.2 主体对于文化适应的理解对回族国家认同与文化认同互动的影响 | 第124-125页 |
| 5.3 背景知识的解释对回族国家认同与文化认同互动的影响 | 第125-129页 |
| 5.3.1 解释的客观性对回族国家认同与文化认同互动的影响 | 第125-126页 |
| 5.3.2 回族在同胞问题上的解释对回族国家认同与文化认同互动的影响 | 第126-127页 |
| 5.3.3 回族内部在汉族习俗上的解释对国家认同与文化认同互动的影响 | 第127-128页 |
| 5.3.4 回族与汉族解释框架的差异对回族国家认同与文化认同互动的影响 | 第128-129页 |
| 5.4 政策与事件对回族国家认同与文化认同互动的影响 | 第129-135页 |
| 5.4.1 文化大革命对回族国家认同与文化认同互动的影响 | 第129-131页 |
| 5.4.2 宗教制度改革对回族国家认同与文化认同互动的影响 | 第131-133页 |
| 5.4.3 辱教事件对回族国家认同与文化认同互动的影响 | 第133-135页 |
| 6 当代提升回族国家认同与文化认同互动的探析 | 第135-151页 |
| 6.1 提升回族国家认同与文化认同互动的原则 | 第135-139页 |
| 6.1.1 提升国家认同的原则 | 第135-137页 |
| 6.1.2 提升文化认同的原则 | 第137-139页 |
| 6.2 提升回族国家认同与文化认同互动的路径 | 第139-145页 |
| 6.2.1 政府方面 | 第140-142页 |
| 6.2.2 回族方面 | 第142-144页 |
| 6.2.3 汉族方面 | 第144-145页 |
| 6.3 提升回族国家认同与文化认同互动的方法 | 第145-151页 |
| 6.3.1 提升国家认同的方法 | 第145-147页 |
| 6.3.2 提升文化认同的方法 | 第147-151页 |
| 7 研究的启示 | 第151-162页 |
| 7.1 对理解回族身份的启示 | 第151-152页 |
| 7.2 对理解回族文化认同的启示 | 第152页 |
| 7.3 对理解回族国家认同的启示 | 第152-153页 |
| 7.4 对理解构建和谐民族关系的启示 | 第153-162页 |
| 7.4.1 回族的爱国主义与构建和谐民族关系 | 第153-155页 |
| 7.4.2 回族的主人翁意识与构建和谐民族关系 | 第155-157页 |
| 7.4.3 回族的文明对话与构建和谐民族关系 | 第157-159页 |
| 7.4.4 回族的文化理解与构建和谐民族关系 | 第159-162页 |
| 结语 | 第162-163页 |
| 致谢 | 第163-164页 |
| 参考文献 | 第164-175页 |
| 附录 | 第175页 |
