| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-10页 |
| 绪论 | 第10-16页 |
| 一、研究现状 | 第10-14页 |
| （一）国内研究现状 | 第10-12页 |
| （二）国外研究现状 | 第12-14页 |
| 二、研究意义 | 第14-16页 |
| 第一章 西方和日本文化传统中的魔鬼形象 | 第16-26页 |
| 一、西方基督教传统中的魔鬼形象 | 第16-18页 |
| （一）恶的代表者 | 第16-17页 |
| （二）睥睨权威的上帝对抗者 | 第17-18页 |
| 二、日本本土文化中的鬼魔形象 | 第18-22页 |
| （一）“万物有灵”观念的高度凝结 | 第18-19页 |
| （二）剪不断的人鬼缘 | 第19-21页 |
| （三）“魔”与“鬼”的渗透融合 | 第21-22页 |
| 三、日本鬼魔与西方魔鬼的比较 | 第22-26页 |
| （一）形象的外部特征 | 第22-23页 |
| （二）形象展现出的文化性格 | 第23-24页 |
| （三）形象表达的社会意义 | 第24-26页 |
| 第二章 芥川龙之介的魔鬼观念及分类 | 第26-38页 |
| 一、芥川龙之介的魔鬼情结 | 第26-31页 |
| （一）关于“恶” | 第26-28页 |
| （二）关于“地狱” | 第28-29页 |
| （三）关于“死亡” | 第29-31页 |
| 二、芥川龙之介作品中魔鬼的分类 | 第31-38页 |
| （一）“魔性”的魔鬼形象 | 第32-33页 |
| （二）“兽性”的魔鬼形象 | 第33-34页 |
| （三）“人性”的魔鬼形象 | 第34-38页 |
| 第三章 芥川独特的魔鬼形象——作为“多余人”的魔鬼 | 第38-50页 |
| 一、文学史上传统的“多余人”形象 | 第38-41页 |
| （一）俄国文学中的“多余人” | 第38-40页 |
| （二）中国文学中的“多余人” | 第40-41页 |
| 二、无用无害的精灵——芥川的“多余人”魔鬼形象的特点 | 第41-45页 |
| （一）“无用”、“无害”的基本特征 | 第41-42页 |
| （二）回环下降的命运 | 第42-44页 |
| （三）“反故事”的角色定位 | 第44-45页 |
| 三、“无用魔鬼”在文化语境下的特殊意义和价值 | 第45-50页 |
| 结论 | 第50-52页 |
| 参考文献 | 第52-56页 |
| 致谢 | 第56-58页 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文目录 | 第58-59页 |