传统的再生：中国文学经典在马来西亚的伦理接受
| 摘要 | 第1-9页 |
| Abstract | 第9-17页 |
| 引论 | 第17-36页 |
| 一、选题的缘起 | 第17-20页 |
| 1. 问题的提出 | 第17-19页 |
| 2. 选题的意义 | 第19-20页 |
| 二、文献综述 | 第20-32页 |
| 1. 中国境内研究现状 | 第20-23页 |
| 2. 中国境外研究现状 | 第23-32页 |
| 三、研究的基本思路与方法 | 第32-36页 |
| 1. 研究的基本思路 | 第32-33页 |
| 2. 本文的研究方法与创新点 | 第33-36页 |
| 第一章 “文学经典化”的伦理过程 | 第36-44页 |
| 第一节 关于“经典” | 第36-39页 |
| 第二节 “文学经典”的定义 | 第39-41页 |
| 第三节 “文学经典”的马来西亚之旅 | 第41-44页 |
| 第二章 中马文化交流的伦理背景 | 第44-64页 |
| 第一节 中国与马来西亚的伦理纽带 | 第44-47页 |
| ·中国与马来半岛的历史渊源 | 第44-46页 |
| ·中马建交与文化交流 | 第46-47页 |
| 第二节 马来西亚华人的身份转变 | 第47-53页 |
| ·从“华侨身份”到“华人身份” | 第47-49页 |
| ·“马华文化”传统 | 第49-51页 |
| ·从“传统文化”到“文化传统” | 第51-53页 |
| 第三节 马华社会的移民文化 | 第53-64页 |
| ·归化与同化之间的伦理选择 | 第53-58页 |
| ·文化传统与儒释道合一 | 第58-64页 |
| 第三章 中国文学经典再生的条件 | 第64-70页 |
| 第一节 移民与文化交流 | 第64-66页 |
| 第二节 华夏家园意识 | 第66-67页 |
| 第三节 移民身份与伦理传统 | 第67-70页 |
| 第四章 文学经典流传的形态 | 第70-87页 |
| 第一节 儒家文集 | 第70-76页 |
| 第二节 经典文选 | 第76-81页 |
| 第三节 古典小说 | 第81-84页 |
| 第四节 童蒙读物 | 第84-87页 |
| 第五章 文学经典的传播媒介 | 第87-105页 |
| 第一节 华文学校 | 第87-93页 |
| ·马来西亚华文教育的诞生 | 第87-90页 |
| ·马来西亚华文学校的课程 | 第90-92页 |
| ·马来西亚华文学校的功能 | 第92-93页 |
| 第二节 华人社团与报业 | 第93-98页 |
| ·马来西亚华人社团 | 第93-96页 |
| ·马来西亚华文报业 | 第96-98页 |
| 第三节 华人宗祠与宗教团体 | 第98-105页 |
| ·华人宗祠 | 第98-99页 |
| ·宗教团体 | 第99-105页 |
| 第六章 文学经典再生的伦理土壤 | 第105-115页 |
| 第一节 民间信仰 | 第105-109页 |
| 第二节 传统节庆 | 第109-111页 |
| 第三节 文化艺术 | 第111-115页 |
| 结语 | 第115-120页 |
| 参考文献 | 第120-136页 |
| 附表 | 第136-147页 |
| 作者简介及攻读博士期间公开发表的科研成果 | 第147-149页 |
| 后记 | 第149-150页 |
