| 摘要 | 第1-9页 |
| Abstract | 第9-12页 |
| 目录 | 第12-16页 |
| 绪论 | 第16-35页 |
| 第一节 选题意义 | 第16-17页 |
| 第二节 研究资料来源、方法与重难点 | 第17-19页 |
| 一、资料来源 | 第17-18页 |
| 二、研究方法 | 第18-19页 |
| 三、研究重点、难点、创新点 | 第19页 |
| 第三节 相关研究述评 | 第19-32页 |
| 一、关于白蛇传的研究述评 | 第19-28页 |
| 二、关于“经典”的研究 | 第28-32页 |
| 第四节 主要理论和术语的说明 | 第32-35页 |
| 一、运用的理论 | 第32-33页 |
| 二、关键术语界定 | 第33-35页 |
| 第一章 经典的意义：文学经典及其经典化 | 第35-48页 |
| 第一节 经典及其经典化 | 第35-39页 |
| 一、阐释“经典” | 第35-37页 |
| 二、“经典化” | 第37-39页 |
| 第二节 文学经典的特征 | 第39-43页 |
| 一、实在本体之“经典” | 第40-42页 |
| 二、关系本体之“经典” | 第42-43页 |
| 第三节 白蛇传之为民间文学经典 | 第43-47页 |
| 一、民间文学经典 | 第43-44页 |
| 二、白蛇传作为民间文学经典的特征 | 第44-47页 |
| 小结 经典与民间文学经典解读 | 第47-48页 |
| 第二章 经典的叙事：白蛇传的历史形态 | 第48-80页 |
| 第一节 口头叙事经典及形成 | 第48-54页 |
| 一、白蛇传传说 | 第49-51页 |
| 二、白蛇传歌谣 | 第51-54页 |
| 第二节 书面叙事经典及形成 | 第54-58页 |
| 一、书面叙事中的通俗文学 | 第54-57页 |
| 二、书面文学中的精英文学 | 第57-58页 |
| 第三节 表演形态经典及形成 | 第58-61页 |
| 一、戏剧白蛇传 | 第58-60页 |
| 二、其他表演形式的白蛇传 | 第60-61页 |
| 第四节 影视叙事经典及形成 | 第61-69页 |
| 一、影视改编的必然性 | 第62-64页 |
| 二、改编方式 | 第64-67页 |
| 三、影视作品中的音乐 | 第67-69页 |
| 第五节 网络叙事经典及形成 | 第69-77页 |
| 一、网络文学的发展与特征 | 第69-72页 |
| 二、网络白蛇传的类型 | 第72-75页 |
| 三、网络白蛇传的传承特征 | 第75-77页 |
| 小结 白蛇传历史形态解读 | 第77-80页 |
| 第三章 经典的品格：白蛇传的文化内涵 | 第80-100页 |
| 第一节 婚恋与人性自由的追求 | 第80-86页 |
| 一、婚恋与人性 | 第80-84页 |
| 二、平等意识 | 第84页 |
| 三、狂欢意识 | 第84-86页 |
| 第二节 异类婚的想象与神秘性 | 第86-91页 |
| 一、“异类婚”界定及结构 | 第86-87页 |
| 二、异类婚产生原因 | 第87-89页 |
| 三、异类婚表现形式 | 第89-91页 |
| 第三节 生命价值与文化意义 | 第91-98页 |
| 一、生存意识的表达 | 第92-93页 |
| 二、对“情”与“理”的思索 | 第93-95页 |
| 三、对“自我”的思索 | 第95-98页 |
| 小结 白蛇传文化品格解读 | 第98-100页 |
| 第四章 经典的建构：白蛇传的艺术路径 | 第100-125页 |
| 第一节 经典人物形象 | 第100-113页 |
| 一、白娘子 | 第100-103页 |
| 二、青蛇 | 第103-106页 |
| 三、许仙 | 第106-110页 |
| 四、法海 | 第110-113页 |
| 第二节 经典结构 | 第113-119页 |
| 一、二元对立结构 | 第113-116页 |
| 二、单线式、三段式 | 第116-118页 |
| 三、封闭式团圆结局 | 第118-119页 |
| 第三节 多维叙事 | 第119-123页 |
| 一、原型叙事 | 第119-121页 |
| 二、“小传统”叙事 | 第121-123页 |
| 三、“大传统”叙事 | 第123页 |
| 小结 白蛇传艺术路径解读 | 第123-125页 |
| 第五章 经典的塑造：白蛇传的创作主体 | 第125-144页 |
| 第一节 冯梦龙：白蛇传的完善和“节点”转换者 | 第125-129页 |
| 一、完善成篇 | 第126-127页 |
| 二、“节点”转换 | 第127-128页 |
| 三、“世俗化”回归 | 第128-129页 |
| 第二节 黄图秘与方成培：白蛇传戏曲的奠基人 | 第129-133页 |
| 一、黄图珌《雷峰塔》传奇 | 第129-131页 |
| 二、方成培《雷峰塔》传奇 | 第131-133页 |
| 第三节 鲁迅《论雷峰塔的倒掉》与田汉的京剧《白蛇传》 | 第133-137页 |
| 一、鲁迅《论雷峰塔的倒掉》 | 第133-135页 |
| 二、田汉京剧本《白蛇传》 | 第135-137页 |
| 第四节 《新白娘子传奇》剧组与《青蛇》剧组 | 第137-142页 |
| 一、《新白娘子传奇》剧组 | 第137-140页 |
| 二、《青蛇》剧组 | 第140-142页 |
| 小结 白蛇传创作主体解读 | 第142-144页 |
| 第六章 经典的接受者：白蛇传的承续力量 | 第144-156页 |
| 第一节 接受者 | 第144-149页 |
| 一、口承叙事的接受者 | 第144-147页 |
| 二、传统媒介视阈下的接受者 | 第147-149页 |
| 第二节 接受者对经典化的推动 | 第149-154页 |
| 一、方向的“引导者” | 第149-150页 |
| 二、“发现人”的推介 | 第150-154页 |
| 小结 白蛇传接受主体功用解读 | 第154-156页 |
| 第七章 经典的承续：白蛇传的当代传承 | 第156-169页 |
| 第一节 白蛇传经典的当代意义 | 第156-160页 |
| 一、作为“文化精神”的存在 | 第156-157页 |
| 二、作为“历史”的存在 | 第157-159页 |
| 三、作为物质财富的存在 | 第159-160页 |
| 第二节 白蛇传经典当代承继 | 第160-167页 |
| 一、政府层面 | 第160-162页 |
| 二、民间层面 | 第162-164页 |
| 三、产业层面 | 第164-167页 |
| 小结 白蛇传的当代价值与传承解读 | 第167-169页 |
| 结语 经典的永恒：民间经典与文化重述 | 第169-174页 |
| 参考文献 | 第174-182页 |
| 附录 | 第182-185页 |
| 附录一：以白蛇传为原型的影视改编作品 | 第182-183页 |
| 附录二：白蛇传相关文学作品 | 第183-185页 |
| 博士在读期间科研成果 | 第185-186页 |
| 致谢 | 第186-187页 |