| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-10页 |
| 导论 | 第10-21页 |
| 一、“诗可以群”的意义演变 | 第11-12页 |
| 二、“诗可以群”的内在联系 | 第12-16页 |
| 三、“诗可以群”的研究综述 | 第16-19页 |
| 四、“诗可以群”研究的基本结构 | 第19-20页 |
| 五、“诗可以群”研究的理论意义 | 第20-21页 |
| 第一章 “诗可以群”的文化内涵 | 第21-92页 |
| 第一节 礼乐文化的精神追求与诗的礼乐属性 | 第21-53页 |
| 一、殊途同归：礼乐的生成及相互关系 | 第21-29页 |
| 二、由表及里：礼乐文化推衍的内在逻辑 | 第29-37页 |
| 三、继承创新：孔子对礼乐文化的发展 | 第37-42页 |
| 四、相伴相依：诗与礼乐文化的关系 | 第42-53页 |
| 第二节 春秋时代诗的应用与群体形成的关系 | 第53-79页 |
| 一、仪式乐歌与群体关系的建构 | 第53-66页 |
| 二、即席赋诗与群体关系的建构 | 第66-79页 |
| 第三节 孔子“诗可以群”说的理论内涵 | 第79-92页 |
| 一、“诗可以群”的文本意义 | 第79-84页 |
| 二、“诗可以群”的诗学意义 | 第84-88页 |
| 三、“诗可以群”的文化意义 | 第88-92页 |
| 第二章 “诗可以群”的政治倾向 | 第92-143页 |
| 第一节 《诗》的经典化与群的政治化 | 第92-107页 |
| 一、从六艺到五经：儒家经典的生成 | 第92-99页 |
| 二、从《诗》到《诗经》：《诗》的经典化 | 第99-102页 |
| 三、君民一体：和谐的政治群体关系的建构 | 第102-107页 |
| 第二节 六义·正变·美刺：《诗》旨与《诗》用的政治化 | 第107-124页 |
| 一、从六诗到六义：《诗》论的政治逻辑的凸显 | 第107-110页 |
| 二、从风雅到正变：作《诗》的政治语境的挖掘 | 第110-113页 |
| 三、美刺：历史语境与政治倾向的双向作用 | 第113-124页 |
| 第三节 诗教与诗谏：“诗可以群”政治生态的构建 | 第124-143页 |
| 一、诗教说与诗谏说的内涵转化 | 第124-130页 |
| 二、诗教说与诗谏说的理论依据 | 第130-136页 |
| 三、诗教与诗谏的应用与政治群体的生成 | 第136-143页 |
| 第三章 “诗可以群”的意义新变 | 第143-193页 |
| 第一节 中古诗歌形态与主旨的转型 | 第143-159页 |
| 一、从《诗》到乐府的功能替代 | 第143-146页 |
| 二、从《诗》到古诗的创作勃发 | 第146-151页 |
| 三、从言志到缘情的主旨变化 | 第151-159页 |
| 第二节 中古文人的生成与文人的交际方式 | 第159-175页 |
| 一、从文德之人到文章之徒：文人的内涵演变 | 第159-167页 |
| 二、以文会友：文人的交际方式 | 第167-175页 |
| 第三节 锺嵘“诗可以群”的理论意义 | 第175-193页 |
| 一、从孔子到锺嵘：“诗可以群”理论的发展 | 第175-177页 |
| 二、从物感到情感：“诗可以群”的理论内涵 | 第177-190页 |
| 三、从“诗可以群”到“诗可以怨”：“诗可以群”的情感延展 | 第190-193页 |
| 第四章 “诗可以群”的逆向形态 | 第193-223页 |
| 第一节 “群可以诗”的理论意义 | 第193-200页 |
| 一、“群可以诗”的含义辨析 | 第193-196页 |
| 二、“群可以诗”的立论依据 | 第196-198页 |
| 三、“群可以诗”的理论价值 | 第198-200页 |
| 第二节 文人群体的生成与群体化的创作情境 | 第200-216页 |
| 一、文人群体的形成 | 第200-207页 |
| 二、“群可以诗”的创作情境 | 第207-216页 |
| 第三节 “群可以诗”的创作诉求 | 第216-223页 |
| 一、颂德与观德 | 第216-219页 |
| 二、逞才与选材 | 第219-223页 |
| 结语 | 第223-225页 |
| 参考文献 | 第225-235页 |
| 攻读博士期间发表的论文目录 | 第235-236页 |
| 后记 | 第236-238页 |