| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-12页 |
| 目录 | 第12-15页 |
| 引言 | 第15-20页 |
| 第一章 清明节的来源与发展轨迹 | 第20-67页 |
| 第一节 清明节日系统的概念 | 第20-28页 |
| 一、从十五种英译法看清明节的复杂性 | 第20-21页 |
| 二、系统与系统论运用于清明节的可行性 | 第21-24页 |
| 三、清明节日系统各要素发展概貌 | 第24-28页 |
| 第二节 从先秦到魏晋——清明节日系统中诸节日的形成与确立 | 第28-43页 |
| 一、上巳节的形成与确立 | 第29-34页 |
| 二、寒食节的起源 | 第34-41页 |
| 三、社日节的来源 | 第41-43页 |
| 第三节 唐宋时期走向融合的清明节 | 第43-57页 |
| 一、走向饮宴娱乐的上巳节 | 第44-48页 |
| 二、走向官方正统的寒食节 | 第48-51页 |
| 三、狂欢化的社日节 | 第51-53页 |
| 四、成为正式节日的清明节 | 第53-57页 |
| 第四节 宋代以后清明节日系统的演变 | 第57-67页 |
| 一、上巳节的失落 | 第57-61页 |
| 二、寒食向清明的转化 | 第61-63页 |
| 三、清明节对各个节日的整合 | 第63-67页 |
| 第二章 清明节民俗的政治倾向 | 第67-90页 |
| 第一节 民俗与政治的根源互渗 | 第68-73页 |
| 第二节 清明节日系统中政治与民俗的互用 | 第73-78页 |
| 第三节 清明节整合中的政治倾向 | 第78-79页 |
| 第四节 政府与民间视域中的清明节 | 第79-90页 |
| 一、汉魏起源期政治与民间对寒食节的双重影响 | 第80-83页 |
| 二、唐宋发展期政治与民间对寒食节的双重影响 | 第83-86页 |
| 三、宋代以后政治与民间对寒食节的双重影响 | 第86-88页 |
| 四、国家与民间双重合力下寒食节的发展模式 | 第88-90页 |
| 第三章 清明节民俗的审美心理维度 | 第90-121页 |
| 第一节 审美心理、审美意识与乐文化 | 第90-92页 |
| 第二节 清明民俗审美心理的文化内涵 | 第92-102页 |
| 第三节 民俗审美心理文化与清明节的整合 | 第102-110页 |
| 第四节 清明节民俗审美心理中的生态审美观 | 第110-121页 |
| 一、生态美学与民俗学的契合点 | 第110-112页 |
| 二、人与自然、社会的关系与生态美学的提出 | 第112-115页 |
| 三、生态审美观与清明节日民俗的整合 | 第115-120页 |
| 四、从生态审美到生态文明 | 第120-121页 |
| 第四章 清明节民俗的的审美道德维度 | 第121-156页 |
| 第一节 审美的概念范畴与基本特征 | 第121-123页 |
| 第二节 道德的概念范畴与基本特征 | 第123-125页 |
| 第三节 审美与道德的相互关系 | 第125-128页 |
| 第四节 民俗中的审美道德 | 第128-135页 |
| 第五节 审美道德规律下清明节的整合 | 第135-144页 |
| 第六节 生命美学视野中上巳节民俗的审美道德 | 第144-156页 |
| 一、上巳节起源的审美道德本质 | 第144-146页 |
| 二、上巳节日活动的民俗审美内涵 | 第146-152页 |
| 三、生命美学视野中的上巳审美道德 | 第152-154页 |
| 四、结论 | 第154-156页 |
| 第五章 清明节民俗的生活美学维度 | 第156-176页 |
| 第一节 生活美学的理论范畴 | 第156-160页 |
| 第二节 民俗的生活世界与生活美学 | 第160-165页 |
| 第三节 生活美学与清明节的整合 | 第165-169页 |
| 第四节 乌江流域少数民族清明节日民俗的生活美学内涵 | 第169-176页 |
| 一、乌江流域少数民族清明节日习俗概览 | 第169-171页 |
| 二、乌江流域少数民族清明节日民俗的生活美学内涵 | 第171-174页 |
| 三、结论 | 第174-176页 |
| 结论:整体生成、和谐生存、系统生长的传统民俗节日 | 第176-179页 |
| 第一节 审美视野中的民俗探索 | 第176-177页 |
| 第二节 美学视野中的民俗节日 | 第177-179页 |
| 参考文献 | 第179-183页 |
| 后记 | 第183-184页 |
| 博士期间发表成果目录 | 第184-185页 |