中国传统刑事司法中的实体主义精神研究
| 摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-15页 |
| 导论 | 第15-36页 |
| 第1章 传统刑事司法中实体主义精神的理论基础 | 第36-54页 |
| ·中国传统法的本质属性特征 | 第36-40页 |
| ·法的公平性 | 第37-38页 |
| ·法的意志性 | 第38-39页 |
| ·法的公法性 | 第39-40页 |
| ·中国古代礼的本质属性特征 | 第40-43页 |
| ·确立等级名分 | 第40-41页 |
| ·维护宗法等级 | 第41-42页 |
| ·防犯罪于未萌 | 第42-43页 |
| ·礼法一体理论的价值趋向 | 第43-54页 |
| ·礼与法由对立到统一的创建 | 第43-44页 |
| ·礼法一体中的礼法关系 | 第44-46页 |
| ·礼法一体对刑事司法的影响 | 第46-54页 |
| 第2章 传统刑事司法中的合目的性精神(之一) | 第54-91页 |
| ·礼法结合中的皇权至上 | 第55-64页 |
| ·神圣化的君主地位 | 第55-56页 |
| ·皇权不得侵犯 | 第56-57页 |
| ·皇帝的司法权力和司法活动 | 第57-64页 |
| ·伦理秩序中的差等目的 | 第64-80页 |
| ·"礼"对差等观的影响 | 第64-66页 |
| ·等级身份与法定特权 | 第66-70页 |
| ·伦常秩序与同罪异罚 | 第70-80页 |
| ·没有"个人"的集体主义目的 | 第80-91页 |
| ·集体主义的思想根源和认识论基础 | 第80-81页 |
| ·传统法制中的个人主义和集体主义 | 第81-82页 |
| ·集体主义本位的演变 | 第82-83页 |
| ·集体本位中个人的位置 | 第83-84页 |
| ·集体本位决定的义务本位 | 第84-85页 |
| ·刑事司法中的集体主义体现 | 第85-91页 |
| 第3章 刑事司法中的刑罚个别化追求(之二) | 第91-101页 |
| ·关于"引经决狱" | 第93-94页 |
| ·关于"类推定罪" | 第94-96页 |
| ·关于"遵循判例" | 第96-101页 |
| 第4章 刑事司法中的追求真相精神(之三) | 第101-140页 |
| ·司法中的求实精神 | 第101-102页 |
| ·案件真相与认识的局限 | 第102页 |
| ·传统刑事司法追求客观真相的认识论基础 | 第102-103页 |
| ·实体真相诉求的司法制度原因 | 第103-140页 |
| ·传统刑事司法以侦查为重心 | 第103-118页 |
| ·刑事司法是追求客观真相的认识过程而非证明过程 | 第118-130页 |
| ·合法的刑讯成为当然 | 第130-140页 |
| 第5章 刑事司法中逻辑关系的情理精神(之四) | 第140-151页 |
| ·实质性推理和情理逻辑 | 第140-148页 |
| ·关于三段论 | 第142-145页 |
| ·"情理"左右着小前提事实的判定 | 第145-148页 |
| ·刑事审判中的迷信和擅断倾向 | 第148-151页 |
| 第6章 实体主义刑事司法的内在动因——人治精神 | 第151-182页 |
| ·士大夫的精神世界 | 第151-153页 |
| ·司法中的人治精神 | 第153-164页 |
| ·"任贤使能"是"人治"的核心 | 第154-155页 |
| ·有"治人"才有"治法" | 第155-156页 |
| ·君子"治法"贵在务实 | 第156-158页 |
| ·君子"治法"要求术精 | 第158-164页 |
| ·官员的品行和公信力 | 第164-171页 |
| ·关于公道 | 第165-166页 |
| ·关于服从和承认 | 第166-171页 |
| ·清官品质在刑事司法中的体现 | 第171-180页 |
| ·勤勉尽心 | 第171-173页 |
| ·智慧机巧 | 第173-175页 |
| ·慎刑体恤 | 第175-177页 |
| ·坚持原则 | 第177-180页 |
| ·士大夫的理想主义对刑事判决的影响 | 第180-182页 |
| 第7章 刑事司法的规定与实践之间的落差 | 第182-196页 |
| ·不完全的形式主义规定 | 第183-193页 |
| ·关于援法断罪 | 第183-187页 |
| ·关于启动程序 | 第187-189页 |
| ·关于死刑复核 | 第189-191页 |
| ·拷讯的规矩 | 第191-193页 |
| ·关于刑事司法的规定与实践之间落差的分析 | 第193-196页 |
| 结语 | 第196-200页 |
| 参考文献 | 第200-208页 |
