| 摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 导论 “古今—中西”视域中的中国哲学 | 第21-29页 |
| 一、选题意义与背景 | 第21-26页 |
| (一) 选题意义 | 第21-22页 |
| (二) 研究背景 | 第22-26页 |
| 二、研究目标与方法 | 第26-29页 |
| (一) 研究目标与重点难点 | 第26-27页 |
| 1、研究目标与任务 | 第26-27页 |
| 2、研究重点和难点 | 第27页 |
| (二) 研究方法与写作安排 | 第27-29页 |
| 1、研究方法 | 第27-28页 |
| 2、写作安排 | 第28-29页 |
| 上编 “体用”源流 | 第29-665页 |
| 第一章 先秦两汉时期:“体用”意识之孕育与萌动 | 第30-107页 |
| 第一节 儒家礼乐文化中的“体用”意识 | 第30-74页 |
| 一、先秦儒家礼乐文化中的“体用”意识 | 第31-64页 |
| (一) 《尚书》:“五行”之“体—性—用” | 第31-34页 |
| (二) 《左传》:“体政”之体 | 第34-35页 |
| (三) 《论语》:礼之本与用 | 第35-37页 |
| (四) 《孟子》:志气合于一体 | 第37-42页 |
| (五) 《荀子》:贵本而亲用 | 第42-53页 |
| (六) 《礼记》:礼之大体与礼之用 | 第53-64页 |
| 二、汉代儒家礼乐思想中的“体用”意识 | 第64-74页 |
| (一) 《春秋繁露》:“礼者,庶于仁,文、质而成体者也” | 第64-68页 |
| (二) 《新书》:“内本六法,外体六行” | 第68-71页 |
| (三) 《说苑》:“转相为本” | 第71-72页 |
| (四) 《汉书》:六艺之体用 | 第72页 |
| (五) 《申鉴》:“道之本,仁义而已”与“知道之体” | 第72-73页 |
| (六) 《中论》:“文质著然后体全” | 第73-74页 |
| 第二节 诸子天道性命中的“体用”意识 | 第74-89页 |
| 一、墨子及《墨子》中的“体”思维 | 第74-77页 |
| 二、法家思想中的体用意识 | 第77-81页 |
| (一) 《韩非子》:“以道为常,以法为本” | 第77-79页 |
| (二) 《管子》:“体、礼者,所以取天下” | 第79-81页 |
| 三、兵家思想中的“体用”意识 | 第81-83页 |
| (一) 《司马法》:“体俗”与“体其命” | 第81页 |
| (二) 《尉缭子》:“虚实者兵之体也” | 第81-82页 |
| (三) 《三略》:“帝者,体天则地” | 第82-83页 |
| 四、道家学说中的体用意识 | 第83-89页 |
| (一) 《老子》:“弱者道之用” | 第83页 |
| (二) 《文子》:“道以无为有体” | 第83-85页 |
| (三) 《庄子》:“大本大宗”与“无用之用” | 第85-88页 |
| (四) 《论六家要旨》:道家“以虚无为本,以因循为用 | 第88-89页 |
| 第三节 秦汉宇宙气论中的“体用”意识 | 第89-99页 |
| 一、《黄帝四经》:“阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也” | 第89-90页 |
| 二、《吕氏春秋》:“万物之形虽异,其情一体” | 第90页 |
| 三、《淮南子》:“无为者,道之体也;执后者,道之容也” | 第90-94页 |
| 四、《论衡》:“不相贼害,不成为用” | 第94-96页 |
| 五、《潜夫论》:“道者,气之根也;气者,道之使也” | 第96-99页 |
| 第四节 早期易经诠释中的“体用”意识 | 第99-107页 |
| 一、先秦易学中的体用意识 | 第99-102页 |
| (一) 春秋易学之与体用 | 第100页 |
| (二) 战国易学与《易传》 | 第100-102页 |
| 二、汉代易学中的体用意识 | 第102-107页 |
| (一) 《焦氏易林》:卦体与性体 | 第102-103页 |
| (二) 《京氏易传》:互体说与飞伏说 | 第103-104页 |
| (三) 《易纬》:三易说与四太说 | 第104-105页 |
| (四) 郑玄:”复归本体,亦是从无入有” | 第105-107页 |
| 第二章 魏晋南北朝时期:“体用”范畴之发生与定型 | 第107-238页 |
| 第一节 玄学兴起与体用范畴 | 第107-139页 |
| 一、魏晋玄学概说 | 第107页 |
| 二、正始玄学之体用 | 第107-120页 |
| (一) 王弼经典诠释中的“体用”创造 | 第107-120页 |
| 三、竹林玄学之体用 | 第120-130页 |
| (一) 阮籍:“乐者,天地之体,万物之性也” | 第120-123页 |
| (二) 嵇康:体赡而用博 | 第123-130页 |
| 四、元康玄学之体用 | 第130-136页 |
| (一) 郭象:“天地以万物为体,而万物必以自然为正” | 第130-136页 |
| 五、东晋玄学之体用 | 第136-139页 |
| (一) 《世说新语》:“易以感为体” | 第136-139页 |
| 第二节 魏晋南北朝佛学与体用思想 | 第139-193页 |
| 一、汉魏晋南北朝佛学概说 | 第139-140页 |
| 二、汉魏晋佛教与体用思想 | 第140-159页 |
| (一) 道安:执寂以御有,崇本以动末 | 第140-141页 |
| (二) 僧肇:寂用论与体用 | 第141-155页 |
| (三) 慧远:至极以不变为性,得性以体极为宗 | 第155-159页 |
| 三、南北朝佛教学派与体用思想 | 第159-193页 |
| (一) 涅盘学派与体用 | 第159-167页 |
| (二) 智论学派与体用 | 第167-170页 |
| (三) 成实学派与体用 | 第170-171页 |
| (四) 地论学派与体用 | 第171-178页 |
| (五) 净影慧远与体用 | 第178-193页 |
| 第三节 汉魏晋南北朝道教经学与体用思想 | 第193-230页 |
| 一、汉魏六朝道教经学与体用思想 | 第194-208页 |
| (一) 汉魏晋道教经学概说 | 第194-195页 |
| (二) 《河上公老子注》:反,本也;本者,道之所以动 | 第195-196页 |
| (三)《老子指归》:“道德,天地之神明也;天地,道德之形容” | 第196-200页 |
| (四) 《周易参同契》:春夏据内体,秋冬当外用 | 第200-202页 |
| (五) 《抱朴子·内篇》与体用 | 第202-208页 |
| 二、南北朝道教经学与体用思想 | 第208-230页 |
| (一) 南北朝道教思想概论 | 第208-209页 |
| (二) 早期重玄学与体用 | 第209-228页 |
| (三) 陶弘景:“神者,心之用,心者,神之主” | 第228-230页 |
| 第四节 魏晋南北朝儒学发展中的体用思想 | 第230-238页 |
| 一、魏晋南北朝儒学发展概说 | 第230-231页 |
| 二、《论语义疏》:“性—用—功”与”本用” | 第231-234页 |
| 三、《文心雕龙》:“体性”之体与“本体”之体 | 第234-238页 |
| 第三章 隋唐时期:“体用”逻辑之初成与展开 | 第238-361页 |
| 第一节 隋唐宗派佛教与体用思想 | 第238-308页 |
| 一、隋唐宗派佛教概说 | 第238页 |
| 二、天台宗与体用 | 第238-257页 |
| (一) 慧思:“以体体用,以用用体,体用不二” | 第238-243页 |
| (二) 智顗:“体宗用”“体用名”与“体用” | 第243-253页 |
| (三) 湛然:本迹即体用 | 第253-257页 |
| 三、三论宗与体用 | 第257-274页 |
| (一)《肇论疏》:“体用相即” | 第258-259页 |
| (二) 吉藏:“体用重为体用” | 第259-274页 |
| 四、唯识宗与体用 | 第274-285页 |
| (一) 《成唯识论》:“体用不离” | 第275-280页 |
| (二) 《成唯识论述记》:“本识是体,种子是用。种子是因,所生是果” | 第280-283页 |
| (三) 《大乘法苑义林章》:“体故名法,用故名生” | 第283-285页 |
| 五、华严宗与体用 | 第285-296页 |
| (一) 杜顺:六重诠释与体相用 | 第285-288页 |
| (二) 法藏:体用双融 | 第288-295页 |
| (三) 李通玄:“体用互参,理事相彻” | 第295-296页 |
| 六、禅宗与体用 | 第296-308页 |
| (一) 东山法门:“知果体”,“起万用” | 第296-297页 |
| (二) 北宗禅与体用 | 第297-300页 |
| (三) 南宗禅与体用 | 第300-308页 |
| 第二节 隋唐道教哲学与体用思想 | 第308-340页 |
| 一、隋唐道教哲学发概说 | 第308-309页 |
| 二、重玄思想与体用 | 第309-339页 |
| (一) 成玄英:体用与本迹 | 第309-320页 |
| (二) 李荣:从体起用,摄迹归本 | 第320-323页 |
| (三) 王玄览:“动体将作用,其用全是体,息用以归体,其体全是用” | 第323-324页 |
| (四) 《道教义枢》:“体用并为用,非体非用始为体” | 第324-329页 |
| (五) 唐玄宗:妙本论与道体德用 | 第329-334页 |
| (六) 杜光庭:“体用者,相资之义也” | 第334-339页 |
| 三、钟吕内丹学与体用 | 第339-340页 |
| 第三节 隋唐儒学与体用思想 | 第340-361页 |
| 一、隋唐儒家学术概说 | 第340-341页 |
| 二、《五经正义》之体用思想 | 第341-355页 |
| (一) 《周易正义》 | 第342-349页 |
| (二) 《尚书正义》 | 第349-351页 |
| (三) 《礼记正义》 | 第351-355页 |
| (四) 《春秋正义》 | 第355页 |
| 三、《周易集解》之体用思想 | 第355-357页 |
| (一) 崔憬:器体道用 | 第355-357页 |
| 四、刘禹锡:明体以及用,通经以知权 | 第357-359页 |
| 五、《复性书》:灭情复性与体用相需 | 第359-361页 |
| 第四章 宋元时期:体用诠释之泛化与成熟 | 第361-467页 |
| 第一节 两宋易学与道学 | 第361-399页 |
| 一、宋易形成与道学兴起 | 第361页 |
| 二、北宋易学与道学中的体用思想 | 第361-390页 |
| (一) 胡瑗:明体达用之学 | 第362-365页 |
| (二) 周敦颐:易理之体用动静 | 第365-367页 |
| (三) 邵康节:先天为体,后天为用 | 第367-377页 |
| (四) 二程:体用一源,显微无间 | 第377-384页 |
| (五) 张载:太虚者,气之本体 | 第384-390页 |
| 三、南宋理学与易学中的体用思想 | 第390-399页 |
| (一) 胡宏:“性体心用”与“体同用异” | 第391-394页 |
| (二) 朱震:“体用同源”与“体用相资” | 第394-398页 |
| (三) 杨万里:“极其用而执其体” | 第398-399页 |
| 第二节 朱熹体用思想 | 第399-422页 |
| 一、体用范畴之界定 | 第399-402页 |
| 二、宇宙论之与体用 | 第402-416页 |
| (一) 易学之体用:体用一源,显微无间 | 第402-407页 |
| (二) 太极之体用 | 第407-409页 |
| (三) 体用与动静 | 第409-412页 |
| (四) 理气之体用 | 第412-416页 |
| 三、心性论之与体用 | 第416-421页 |
| (一) 心统性情与道体兼体用 | 第417-419页 |
| (二) 礼乐之与体用同异 | 第419-421页 |
| 四、体用思想之总结 | 第421-422页 |
| 第三节 宋元新道教与体用思想 | 第422-448页 |
| 一、宋元新道教发展概说 | 第422页 |
| 二、陈景元:体用相须与体用冥一 | 第422-431页 |
| 三、南宗先命后性与体用 | 第431-437页 |
| (一) 张伯端:内丹学理论与体用思想 | 第431-435页 |
| (二) 白玉蟾:“道者一之体,一者道之用” | 第435-437页 |
| 四、北宗先性后命与体用 | 第437-443页 |
| (一) 王重阳:“以天心为主,以元神为用” | 第438页 |
| (二) 丹阳派:“道以无心为体,忘言为用” | 第438-439页 |
| (三) 龙门派:“一动一静,互为体用” | 第439-441页 |
| (四) 盘山派:“以见性为体,以养命为用”与“体用圆成,是谓全真” | 第441-443页 |
| 五、元代道教与体用思想 | 第443-448页 |
| (一) 李道纯:“寂然不动,中之体也。感而遂通,中之用” | 第443-445页 |
| (二) 陈致虚:“道之体者,自然也:道之用者,虚无也” | 第445-448页 |
| 第四节 宋元佛教与体用 | 第448-467页 |
| 一、宋元佛教发展概说 | 第448-449页 |
| 二、宋代士大夫佛教义学与体用 | 第449-453页 |
| (一) 晁迥《法藏碎金录》:三家各有体用 | 第449-453页 |
| 三、宋代禅宗与体用 | 第453-460页 |
| (一) 黄龙杨岐:体用不离 | 第453-454页 |
| (二) 永明延寿:体用相寂,体用交彻 | 第454-455页 |
| (三) 圆悟克勤:文字禅与体用 | 第455页 |
| (四) 大慧宗果:“看话禅”与“体用皆如” | 第455-456页 |
| (五) 宏智正觉:“默照禅”与体用 | 第456-458页 |
| (六) 佛日契嵩:佛体儒用 | 第458-460页 |
| 四、宋代天台与体用 | 第460-467页 |
| (一) 山家山外之争 | 第460-461页 |
| (二) 四明知礼:“性具三千,若体若用,本空假中,常自相摄” | 第461-467页 |
| 第五章 明清时期:“体用”范式之圆融与固化 | 第467-562页 |
| 第一节 明代心学发展与体用思想 | 第467-489页 |
| 一、明代心学发展概说 | 第467页 |
| 二、湛若水:“心事合一,体用同原” | 第467-480页 |
| (一) 心学之“体用一原”论 | 第467-476页 |
| (二) 三教之“体同用异”论 | 第476-480页 |
| 三、王阳明:致良知与体用合一 | 第480-486页 |
| (一) 良知体用与中和 | 第481-483页 |
| (二) 良知体用与动静 | 第483-484页 |
| (三) 良知体用与有无 | 第484-485页 |
| (四) 良知本体与工夫 | 第485-486页 |
| 四、刘宗周:“意是心之体,而流行其用也” | 第486-489页 |
| 第二节 明清实学与船山体用思想 | 第489-542页 |
| 一、明清实学概说 | 第489-490页 |
| 二、明清易学与体用思想 | 第490-494页 |
| (一) 张理《易象图说》 | 第490-491页 |
| (二) 萧汉中《读易考原》: | 第491-494页 |
| 三、方以智:体用辩证逻辑 | 第494-508页 |
| (一) 《周易时论合编》中的易学体用思想 | 第495-500页 |
| (二) 《易余》中的体用思想 | 第500-503页 |
| (三) 《东西均》中的体用辩证 | 第503-507页 |
| (四) 《一贯问答》:“一多相离,体用两橛” | 第507-508页 |
| 四、王夫之:“体用胥有”与“体用相涵” | 第508-535页 |
| (一) 体用范畴之概念内涵:体用胥有 | 第508-514页 |
| (二) 体用逻辑之辩证本性:体用相函 | 第514-530页 |
| (三) 体用诠释之实践维度:全体大用 | 第530-535页 |
| (四) 王夫之体用思想之总结 | 第535页 |
| 五、李二曲:“明体适用”之体用思想 | 第535-542页 |
| (一) “体用”概念的内涵界定 | 第536-538页 |
| (二) 《体用全学》中的体用全学 | 第538-542页 |
| 第三节 明末佛教中兴与体用思想 | 第542-546页 |
| 一、紫柏真可:体用相与体用互称 | 第542-544页 |
| 二、憨山德清:三教体用 | 第544-546页 |
| 第四节 明末清初伊斯兰教哲学中国化与体用思想 | 第546-562页 |
| 一、刘智伊斯兰教教义学与体用 | 第547-562页 |
| (一) 《真境昭微》的翻译与体用 | 第547-548页 |
| (二) 《天方性理》的创作与体用 | 第548-562页 |
| 第六章 近现代时期:“体用”哲学之挫折与开新 | 第562-665页 |
| 第一节 西学冲击下的文化论争与中西体用 | 第562-572页 |
| 一、近代文化论争的历史叙述 | 第562-565页 |
| 二、“中体西用”模式的哲学本质 | 第565-572页 |
| (一) “中西体用”的内涵辨析 | 第565-570页 |
| (二) “中体西用”的逻辑批判 | 第570-571页 |
| (三) “中体西用”的哲学本质 | 第571-572页 |
| 第二节 现代新儒家崛起与体用思想 | 第572-617页 |
| 一、现代新儒家体用思想(一) | 第573-596页 |
| (一) 马一浮:从体起用与摄用归体 | 第573-578页 |
| (二) 熊十力:体用哲学 | 第578-585页 |
| (三) 冯友兰:“经济基础是体,上层建筑是用。” | 第585-590页 |
| (四) 贺麟:文化体用论 | 第590-596页 |
| 二、现代新儒家体用思想(二) | 第596-604页 |
| (一) 牟宗三:道德形而上之体用论 | 第596-604页 |
| 三、现代新儒家体用思想(三) | 第604-617页 |
| (一) 成中英的“本体诠释学”:“以本体为本,以诠释为用” | 第604-610页 |
| (二) 杜维明:动态体用论 | 第610-613页 |
| (三) 傅伟勋:中西互为体用论 | 第613-617页 |
| 第三节 近代佛学革故与体用诠释的创新 | 第617-639页 |
| 一、太虚佛学思想与体用 | 第617-622页 |
| (一) 佛法总学中的体用观 | 第617-618页 |
| (二) 判教的体用思想 | 第618-620页 |
| (三) 《真现实论》与体用 | 第620-622页 |
| 二、欧阳竟无佛学思想与体用 | 第622-630页 |
| (一) 唯识抉择与体用 | 第622-628页 |
| (二) 儒佛会通与“用满之体” | 第628-630页 |
| 三、印顺佛学思想与体用 | 第630-639页 |
| (一) 《无诤之辩》之“评熊十力的新唯识论” | 第630-633页 |
| (二) 《唯识学探源》之“体用一异” | 第633-634页 |
| (三) 《性空学探源》之“体用综贯” | 第634页 |
| (四) 《印度之佛教》之“体用种现” | 第634-636页 |
| (五) 《中观今论》之体、作、力 | 第636-639页 |
| 第四节 马克思主义哲学中国化与“体用”批判 | 第639-665页 |
| 一、早期马克思主义对文化本位主义之体用批评 | 第640-647页 |
| (一) 瞿秋白对东方文化派体用思想的批判 | 第640-641页 |
| (二) 对新儒家的理论批判与体用思想 | 第641-647页 |
| 二、当代马克思主义学者的文化体用观 | 第647-665页 |
| (一) 张岱年:今中为体,古洋为用 | 第650-653页 |
| (二) 李泽厚:“西体中用”论 | 第653-656页 |
| (三) 方克立:“马魂中体西用”论 | 第656-665页 |
| 下编 “体用”哲学 | 第665-843页 |
| 第七章 “体用概念”的语源学诠释 | 第666-686页 |
| 一、什么是哲学概念的语言学诠释 | 第666-668页 |
| (一) 哲学概念的语言学考察 | 第666-667页 |
| (二) 词源意义与词汇意义 | 第667-668页 |
| 二、释“体” | 第668-679页 |
| (一) “體”之词源学考察 | 第668-678页 |
| 1、“體”之词汇意义 | 第668-673页 |
| 2、“體”之词源意义 | 第673-678页 |
| (二) “体”概念之哲学蕴涵 | 第678-679页 |
| 三、释“用” | 第679-685页 |
| (一) “用”概念之词源学考察 | 第679-684页 |
| 1、“用”的词汇意义 | 第679-681页 |
| 2、“用”的词源意义 | 第681-684页 |
| (二) “用”概念之哲学蕴涵 | 第684-685页 |
| 四、“体”“用”概念流变中的变与不变 | 第685-686页 |
| 第八章 “体用范畴”的方法论诠释 | 第686-711页 |
| 一、什么是范畴的方法论诠释 | 第686-688页 |
| 二、由概念到范畴的体用内涵 | 第688-693页 |
| (一) 形式与内涵 | 第688-692页 |
| (二) 功能与地位 | 第692-693页 |
| 三、体用与诸形式性范畴 | 第693-704页 |
| (一) 体用与有无 | 第694-696页 |
| (二) 体用与本末 | 第696-700页 |
| (三) 体用与本迹 | 第700-701页 |
| (四) 体用与动静 | 第701-704页 |
| 四、体用与诸实质性范畴 | 第704-711页 |
| (一) 体用与道器 | 第704-707页 |
| (二) 体用与理气 | 第707-708页 |
| (三) 体用与理事 | 第708-709页 |
| (四) 体用与道德 | 第709-711页 |
| 第九章 “体用逻辑”的本体论诠释 | 第711-721页 |
| 一、什么是逻辑的本体论诠释 | 第711-712页 |
| 二、内容逻辑: “体用”逻辑之如何可能? | 第712-715页 |
| 三、纵横虚实: “体用”逻辑之体 | 第715-718页 |
| (一) 体用逻辑的表述形式 | 第715-716页 |
| (二) 体用逻辑的基本类型 | 第716-717页 |
| (三) 体用逻辑的结构演化 | 第717-718页 |
| (四) 体用逻辑的具体内涵 | 第718页 |
| 四、功过得失:“体用”逻辑之用 | 第718-721页 |
| (一) 体用逻辑之得 | 第719页 |
| (二) 体用逻辑之失 | 第719-721页 |
| 第十章 “体用诠释”的历史透视 | 第721-785页 |
| 一、儒家经典诠释与哲学发展中的体用 | 第721-741页 |
| (一) 历史: 儒家体用思想发展的四个阶段 | 第721-725页 |
| 第一阶段: 儒家体用意识萌生期(先秦两汉) | 第721-722页 |
| 第二阶段: 儒家体用思想潜运期(魏晋—隋唐) | 第722-724页 |
| 第三阶段: 儒家体用诠释成熟期(宋元明清) | 第724页 |
| 第四阶段: 儒家体用哲学超越期(近现代) | 第724-725页 |
| (二) 本质: 儒家体用思想的哲学和逻辑内涵 | 第725-741页 |
| 1、体用诠释的对象内容 | 第725-729页 |
| 2、体用诠释的逻辑内涵 | 第729-732页 |
| 3、体用诠释的哲学本质 | 第732-741页 |
| 二、佛教经典诠释与汉化进程中的体用 | 第741-761页 |
| (一) 历史: 中国佛教体用思想发展的四个阶段 | 第742-745页 |
| 第一阶段: 玄学化时期(东汉末—南北朝) | 第742-744页 |
| 第二阶段: 宗派化时期(隋唐) | 第744页 |
| 第三阶段: 平庸化时期(宋元明清) | 第744-745页 |
| 第四阶段: 学术化时期(近现代时期) | 第745页 |
| (二) 本质: 中国佛教体用诠释的哲学和逻辑内涵 | 第745-761页 |
| 1、体用诠释的对象内容 | 第745-749页 |
| 2、体用诠释的逻辑内涵 | 第749-753页 |
| 3、体用诠释的哲学本质 | 第753-761页 |
| 三、道家道教哲学与经典建构中的体用 | 第761-779页 |
| (一) 历史: 道家道教体用思想发展的四个阶段 | 第761-768页 |
| 第一阶段: (先秦两汉)原始道家时期 | 第761-763页 |
| 第二阶段: (魏晋南北朝)玄学与道教化时期 | 第763-765页 |
| 第三阶段: (隋唐时期)重玄道学时期 | 第765-766页 |
| 第四阶段: (宋元明清)内丹心性学时期 | 第766-768页 |
| (二) 本质: 道家道教体用诠释的哲学和逻辑内涵 | 第768-779页 |
| 1、体用诠释的对象内容 | 第768-770页 |
| 2、体用诠释的逻辑内涵 | 第770-773页 |
| 3、体用诠释的哲学本质 | 第773-779页 |
| 四、“体用”诠释与文化沟通 | 第779-785页 |
| (一) 体用源流与三教关系 | 第779-784页 |
| 1、体用诠释之与三教源流 | 第779-781页 |
| 2、体用诠释与三教争鸣 | 第781-784页 |
| (二) 体用诠释与伊斯兰哲学中国化 | 第784页 |
| (三) 体用诠释与中西碰撞 | 第784-785页 |
| 第十一章 “体用范式”与中西对话 | 第785-811页 |
| 一、“反”思与“返”思:中西文化范式之源 | 第785-796页 |
| (一) “反思”: 西方哲学活动的基本方式 | 第786-789页 |
| 1、反思: 西方哲学的根本方式 | 第786-788页 |
| 2、西方哲学“反思”的思维本质 | 第788-789页 |
| (二) “返思”: 中国哲学活动的基本形式 | 第789-796页 |
| 1、中国哲学中的“返思”概念 | 第789-792页 |
| 2、中国哲学“返思”的思维本质 | 第792-796页 |
| (三) 返思与反思:中西哲学形态之比较 | 第796页 |
| 二、“体用”透视下的中国哲学之谜:返思与天人体用 | 第796-801页 |
| (一) 体用与返思 | 第797页 |
| (二) 体用与“天人—体用” | 第797-800页 |
| (三) 返思与“天人—体用” | 第800-801页 |
| 三、“体用”观照下的西方哲学之惑:本质与存在 | 第801-810页 |
| (一) 反思与转向 | 第802-808页 |
| (二) 体用与“本体—认识” | 第808-810页 |
| 四、中西哲学的体用分别 | 第810-811页 |
| 第十二章 “体用哲学”的创新使命 | 第811-843页 |
| 一、“本本论”的回归:“体用哲学”与“ONTOLOGY” | 第811-823页 |
| (一) 正名: 本体论与ontology | 第811-821页 |
| 1、中国哲学中的“本体”与“本体论” | 第812-817页 |
| 2、西方哲学中的“on”与“ontology” | 第817-821页 |
| (二) 回归: 相通而非相同 | 第821-823页 |
| 二、“认知论”的引入:“体用哲学”与“EPISTEMOLOGY” | 第823-833页 |
| (一) 西方知识论与中国体知论 | 第824-830页 |
| 1、认知: 西方知识论的基本模式 | 第824-826页 |
| 2、体知: 中国知识论的基本模式 | 第826-830页 |
| (二) 体用哲学对“认知论”的融摄 | 第830-833页 |
| 1、前提与基础 | 第831-832页 |
| 2、维度与方法 | 第832-833页 |
| 三、动态性与开放性:体用哲学创新之体用 | 第833-835页 |
| (一) 动态性: 体用哲学的创新之体 | 第834页 |
| (二) 开放性: 体用哲学的创新之用 | 第834-835页 |
| 四、主体性与世界性:中国哲学未来之体用 | 第835-843页 |
| (一) 中国哲学的主体性 | 第838-840页 |
| (二) 中国哲学的世界性 | 第840-843页 |
| 参考文献 | 第843-857页 |
| 后记 | 第857-858页 |
| 读博期间学术成果 | 第858-859页 |
