传统文化传承的教育人类学研究--以鄂州雕花剪纸为例
摘要 | 第8-10页 |
ABSTRACT | 第10-11页 |
第一章 绪论 | 第12-27页 |
一、研究的缘起 | 第12-13页 |
二、相关研究述评 | 第13-21页 |
(一)传统文化及其传承的教育人类学研究 | 第13-16页 |
1.有关传统文化的研究 | 第14-15页 |
2.有关传统文化传承的研究 | 第15-16页 |
(二)关于雕花剪纸的研究梳理 | 第16-20页 |
1.历史溯源研究 | 第16-17页 |
2.文化传承研究 | 第17-19页 |
3.艺术形式与功能研究 | 第19-20页 |
(三)对已有研究的思考 | 第20-21页 |
三、研究意义 | 第21-22页 |
(一)现实意义 | 第21页 |
(二)学术意义 | 第21-22页 |
四、研究内容与研究方法 | 第22-23页 |
(一)研究内容 | 第22页 |
(二)研究方法 | 第22-23页 |
五、田野点与经历 | 第23-27页 |
(一)田野点介绍 | 第23-25页 |
1.地理环境与生活习俗 | 第23-24页 |
2.花样窝子分布概况 | 第24-25页 |
(二)进入田野 | 第25-27页 |
第二章 鄂州雕花剪纸文化传承的构成要素 | 第27-48页 |
一、历史与地域特点 | 第27-32页 |
二、传承主体 | 第32-38页 |
(一)官方传承人 | 第32-37页 |
(二)民间传承人 | 第37-38页 |
三、自然空间与社会文化空间 | 第38-42页 |
(一)自然空间:荆楚文化土壤 | 第38-39页 |
(二)社会文化空间:民间红白喜事活动 | 第39-42页 |
1.在岁时节令中的使用 | 第40-41页 |
2.作为民间文化活动中的经济商品 | 第41-42页 |
四、传承内容 | 第42-46页 |
(一)剪纸技艺 | 第42-44页 |
(二)剪纸主题 | 第44-46页 |
五、传承方式 | 第46-48页 |
(一)传统传承方式 | 第46-47页 |
(二)现代传承方式 | 第47-48页 |
第三章 鄂州雕花剪纸传承方式中的教育功能 | 第48-74页 |
一、民间传承及其教育功能 | 第48-55页 |
(一)民间传承 | 第48-52页 |
1.民间传承的过程 | 第48-51页 |
2.民间传承的特征 | 第51-52页 |
(二)加强文化认同与文化自觉 | 第52-53页 |
(三)传承本土文化生活 | 第53-55页 |
二、学校传承及其教育功能 | 第55-59页 |
(一)学校教育传承 | 第55-58页 |
1.学校教育传承的路径 | 第55-57页 |
2.学校教育传承的特征 | 第57-58页 |
(二)文化再生功能 | 第58-59页 |
三、场馆传承及其教育功能 | 第59-64页 |
(一)场馆传承 | 第59-63页 |
1.场馆传承的载体与路径 | 第60-62页 |
2.场馆传承的特征 | 第62-63页 |
(二)陶冶艺术情操及美感教育功能 | 第63-64页 |
四、数字化传承及其教育功能 | 第64-68页 |
(一)数字化传承 | 第64-66页 |
1.数字化传承的过程 | 第64-66页 |
2.数字化传承的特征 | 第66页 |
(二)社会教育功能 | 第66-68页 |
五、文化产业传承及其传承意义 | 第68-74页 |
(一)文化产业传承 | 第68-72页 |
1.文化产业传承的过程 | 第68-70页 |
2.文化产业传承的特征 | 第70-72页 |
(二)文化产业传承意义 | 第72-74页 |
第四章 鄂州雕花剪纸文化传承的教育人类学思考 | 第74-83页 |
一、对文化传承的解析 | 第74-78页 |
(一)文化传承是一种教育适应的过程 | 第74-76页 |
(二)文化传承是一种文化选择的过程 | 第76-77页 |
(三)利用本土教育资源传承剪纸文化 | 第77-78页 |
二、鄂州雕花剪纸文化发展的新思路 | 第78-83页 |
(一)促进传承人之间的联系与交流 | 第78-81页 |
(二)传统文化的活态化保护 | 第81-83页 |
结语 | 第83-85页 |
参考文献 | 第85-90页 |
致谢 | 第90-92页 |
附录A:攻读硕士学位的主要研究成果 | 第92-93页 |
附录B:田野调查访谈照片 | 第93-97页 |
附录C:访谈提纲 | 第97-104页 |