| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-8页 |
| 绪论 | 第8页 |
| 一、研究对象及研究缘起 | 第8-9页 |
| 二、图腾文化与炮龙文化研究基础 | 第9-12页 |
| （一） 炮龙文化研究的基础及其背景 | 第9-11页 |
| （二） 炮龙文化研究的社会背景 | 第11-12页 |
| 三、论题的提出与相关术语解释 | 第12-15页 |
| （一） 论题的提出 | 第12-13页 |
| （二） 相关术语解释 | 第13-15页 |
| 第一章 炮龙节仪式庆典与“狂欢化”审美表达 | 第15-20页 |
| 第一节 炮龙节的起源与论题研究重心 | 第15-16页 |
| 一、卢姓家族传入说 | 第15页 |
| 二、战争起源说 | 第15-16页 |
| 三、灯酒节起源说 | 第16页 |
| 第二节 炮龙仪式过程与主体审美期待 | 第16-20页 |
| 一、筹划、募捐 | 第16-17页 |
| 二、做炮龙 | 第17页 |
| 三、请龙神、开光仪式 | 第17-18页 |
| 四、舞炮龙、炸炮龙的“狂欢化”仪式 | 第18-19页 |
| 五、送龙 | 第19-20页 |
| 第二章 炮龙仪式衍化与岭南壮族群龙图腾审美记忆述描 | 第20-32页 |
| 第一节 “斗龙”、“媚龙”与“图腾同体化” | 第20-23页 |
| 一、“斗龙”与审美识记 | 第21-22页 |
| 二、丰裕与“媚龙”的审美心理基础 | 第22页 |
| 三、文身断发与图腾同体化 | 第22-23页 |
| 第二节 驯龙与龙母神话的审美化组合 | 第23-27页 |
| 一、流传于西江流域的龙母神话 | 第23-25页 |
| 二、审美识记的转换与龙母文化根性特征的产生 | 第25-27页 |
| 第三节 游龙神：龙图腾的审美记忆与隐性传承例证 | 第27-32页 |
| 一、龙象征祥瑞内涵的审美记忆及其隐性传承 | 第28-29页 |
| 二、龙为水神的审美记忆方式的艺术化转换 | 第29-32页 |
| 第三章 现代语境下“炮龙节”的审美记忆要素的衍化 | 第32-38页 |
| 第一节 炮龙仪式是自由的民族艺术 | 第32页 |
| 第二节 炮龙节与审美记忆对象的扩大 | 第32-34页 |
| 第三节 狂欢化仪式与审美体验的变化 | 第34-35页 |
| 第四节 龙神的审美意象记忆的消退 | 第35-36页 |
| 一、龙的感性形式发生局部变化 | 第35页 |
| 二、龙珠竞拍 | 第35-36页 |
| 三、龙脚的多元化 | 第36页 |
| 四、仪式时间缩减与喝龙粥仪式的消失 | 第36页 |
| 第五节 龙的审美表象的创新 | 第36-37页 |
| 第六节 “捐龙柴”与龙图腾审美记忆的自觉恢复 | 第37-38页 |
| 结语：龙图腾审美记忆与民族文化传承反思 | 第38-39页 |
| 附录 | 第39-50页 |
| 参考文献 | 第50-52页 |
| 后记 | 第52-53页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第53页 |