| 中文摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 绪论 | 第11-26页 |
| 一 立论依据及价值 | 第11-12页 |
| 二 刘宗周"慎独"哲学之相关概念界定及解读 | 第12-13页 |
| 三 近百年来刘宗周"慎独"思想的国内外研究现状 | 第13-21页 |
| 四 研究创新点、思路、重点难点和方法及存在的不足 | 第21-26页 |
| 第一章 刘宗周"慎独"哲学的缘起 | 第26-47页 |
| 第一节 刘宗周"慎独"哲学面临的时代课题 | 第26-37页 |
| 一、刘宗周的生平事迹 | 第26-30页 |
| 二、晚明的文化语境 | 第30-37页 |
| 第二节 刘宗周"慎独"哲学的内在机缘 | 第37-45页 |
| 一、晚明理学的桎梏和心学的困境 | 第37-41页 |
| 二、刘宗周"慎独"哲学的理论渊源 | 第41-43页 |
| 三、刘宗周"慎独"哲学的特征 | 第43-45页 |
| 小结 | 第45-47页 |
| 第二章 "独者心极也"之"慎独"本体论 | 第47-80页 |
| 第一节 "独"为"良知本体" | 第47-64页 |
| 一、"心""独"之辨 | 第47-55页 |
| 二、"独体"之本体论和心性论的双重指向 | 第55-64页 |
| 第二节 "合心意知物,乃见心之全体"之"心"论 | 第64-73页 |
| 一、"心以气言,而性其条理也" | 第64-70页 |
| 二、心意知物圆融的本然之"心" | 第70-73页 |
| 第三节 "慎独"是本体与工夫的合 | 第73-79页 |
| 一、"慎独即工夫即本体" | 第73-76页 |
| 二、刘宗周"慎独"哲学的定性与定位 | 第76-79页 |
| 小结 | 第79-80页 |
| 第三章 "微处得力,命中得力"之"慎独"工夫论 | 第80-115页 |
| 第一节 "敬则无往不敬"之"慎独"工夫法要 | 第80-89页 |
| 一、"独即在静存" | 第80-85页 |
| 二、"诚敬则无破绽" | 第85-89页 |
| 第二节 "指情言性"之"慎独"工夫理念的转换 | 第89-101页 |
| 一、"喜怒哀乐,性之发也"的情欲论 | 第89-95页 |
| 二、"指情言性"与"圣人尽人以达天" | 第95-101页 |
| 第三节 "迁善改过"之"慎独"实践工夫 | 第101-114页 |
| 一、《人谱》之"过恶论" | 第101-107页 |
| 二、"省察只是存养中最得力处" | 第107-114页 |
| 小结 | 第114-115页 |
| 第四章 "天下之大计,终不外乎人心"之"慎独"政治功用 | 第115-139页 |
| 第一节 "仁义育天下,义以正天下"的治道理念 | 第115-129页 |
| 一、"尧、舜之道,仁义而已矣"基本治道原理 | 第115-124页 |
| 二、"慎独可以行王道"的心学意蕴 | 第124-129页 |
| 第二节 "一恕推万恕"的"公"的政治理念 | 第129-136页 |
| 一、"公"的本体论内涵和政治维度 | 第129-134页 |
| 二、"以天下之耳目公天下之视听"的民本思想 | 第134-136页 |
| 小结 | 第136-139页 |
| 余论 刘宗周"慎独"哲学的评价 | 第139-146页 |
| 第一节 刘宗周"慎独"哲学的历史价值 | 第139-140页 |
| 第二节 刘宗周"慎独"哲学的现代价值 | 第140-146页 |
| 一、法治社会中"慎独"的道德调适功用 | 第141-144页 |
| 二、"慎独"道德修养工夫养护生命和安顿心灵 | 第144-146页 |
| 结语 | 第146-149页 |
| 参考文献 | 第149-159页 |
| 在学期间所发表的论文 | 第159-160页 |
| 致谢 | 第160页 |