论阳明本体—工夫系统在良知现成派视域下的流变与形态--以龙溪、心斋为研究对象
| 中文摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 第一章 综述 | 第9-14页 |
| 1.1 研究背景 | 第9-11页 |
| 1.2 学界对本论题的研究现状 | 第11-14页 |
| 1.2.1 学界对王阳明的研究现状 | 第11页 |
| 1.2.2 学界对龙溪的研究现状 | 第11-12页 |
| 1.2.3 学界对心斋的研究现状 | 第12-14页 |
| 第二章 从先天到现成：良知本体的流变 | 第14-35页 |
| 2.1 “心即理”——阳明本体论的开端 | 第14-16页 |
| 2.2 “心外无物”——心对意义世界的架构 | 第16-19页 |
| 2.3 有无之间——良知心体的发现 | 第19-23页 |
| 2.3.1 良知本体之存有 | 第19-21页 |
| 2.3.2 良知无滞的发用形态 | 第21-23页 |
| 2.4 良知二重性导致的王学分化 | 第23-24页 |
| 2.5 龙溪的现成良知道路 | 第24-31页 |
| 2.5.1 “四无说”开启良知虚无之路 | 第25-28页 |
| 2.5.2 良知的当下现成 | 第28-30页 |
| 2.5.3 作为信仰对象的良知 | 第30-31页 |
| 2.6 心斋对良知超验性的消除 | 第31-35页 |
| 2.6.1 天理良知亭亭当当 | 第31-32页 |
| 2.6.2 百姓日用即道 | 第32-35页 |
| 第三章 从诚意到安身：致良知工夫的流变 | 第35-50页 |
| 3.1 阳明的致良知工夫 | 第35-39页 |
| 3.1.1 知行合一——致良知的精神 | 第35-38页 |
| 3.1.2 以诚意为核心的致知格物工夫 | 第38-39页 |
| 3.2 龙溪的悟本体即工夫道路 | 第39-46页 |
| 3.2.1 先天正心之学 | 第40-43页 |
| 3.2.2 具有浓厚禅学色彩的一念功夫 | 第43-46页 |
| 3.3 心斋独特的淮南格物工夫论 | 第46-50页 |
| 第四章 结语 | 第50-54页 |
| 参考文献 | 第54-58页 |
| 在学期间的研究成果 | 第58-59页 |
| 致谢 | 第59-60页 |
