修养论视域下的“致良知”及其价值
| 目录 | 第1-7页 |
| 摘要 | 第7-9页 |
| Abstract | 第9-11页 |
| 导言 | 第11-15页 |
| 一、 选题缘由及意义 | 第11-12页 |
| （一） 选题缘由 | 第11-12页 |
| （二） 研究意义 | 第12页 |
| 二、 相关文献综述 | 第12-14页 |
| （一） 国内研究状况 | 第12-14页 |
| （二） 国外研究状况 | 第14页 |
| 三、 创新之处 | 第14-15页 |
| （一） 研究内容的创新 | 第14-15页 |
| （二） 研究方法的创新 | 第15页 |
| 1．历史与逻辑相结合的方法 | 第15页 |
| 2．思想史与社会史相结合的方法 | 第15页 |
| 第一章 “致良知”说的提出 | 第15-21页 |
| 一、 “致良知”提出的背景 | 第15-16页 |
| 二、 理论求索 | 第16-18页 |
| 三、 体悟成学 | 第18-21页 |
| 第二章 “致良知”的修养论内涵 | 第21-36页 |
| 一、 修养论的理论基础：良知 | 第21-27页 |
| （一） 良知是造化的精灵 | 第21-22页 |
| （二） 良知是道德的主宰 | 第22-24页 |
| （三） 良知唯一且永存 | 第24-26页 |
| （四） 良知人人皆有 | 第26-27页 |
| 二、 修养的途径：“致良知”内外兼修 | 第27-36页 |
| （一） 求诸内心 | 第28-33页 |
| 1. 立志 | 第28-29页 |
| 2. 诚意 | 第29-30页 |
| 3. 反身而求 | 第30-31页 |
| 4. 除私去蔽 | 第31-33页 |
| （二） 格之外物 | 第33-36页 |
| 1. 时时事事做功 | 第33-34页 |
| 2. 循序渐进 | 第34-35页 |
| 3. 持之以恒 | 第35-36页 |
| 第三章 “致良知”在实践中的开展 | 第36-46页 |
| 一、 书院讲学倡明“致良知” | 第36-40页 |
| （一） 在龙冈、文明二书院论“知行合一” | 第37-38页 |
| （二） 在濂溪书院讲克制省察 | 第38-39页 |
| （三） 王阳明与稽山、阳明二书院授“致良知” | 第39-40页 |
| （四） 在敷文书院“阐明正学，讲析义理” | 第40页 |
| 二、 行德政倡明圣贤之道 | 第40-46页 |
| （一） 行德政重教化，爱民如子 | 第41-44页 |
| 1. 视民情定决策 | 第41页 |
| 2. 告谕中尽现爱民之情 | 第41-42页 |
| 3. 十家牌法敦教化 | 第42-43页 |
| 4. 立乡约移风易俗 | 第43-44页 |
| （二） 量情法重悔改，促贼逆去恶从善 | 第44-46页 |
| 第四章 “致良知”的价值 | 第46-51页 |
| 一、 “致良知”的修养理论价值 | 第46-48页 |
| 二、 “致良知”的实践价值 | 第48-51页 |
| （一） 对个人修养的指导 | 第48-50页 |
| 1. 提高道德修养中的主体地位 | 第48页 |
| 2. 内外相兼，知行合一 | 第48-50页 |
| （二） 对社会道德建设的启示 | 第50-51页 |
| 注释 | 第51-52页 |
| 参考文献 | 第52-55页 |
| 致谢 | 第55-56页 |
| 附录A（攻读学位期间发表的学术论文目录） | 第56页 |
