| 中文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 前言 | 第9-25页 |
| 一、研究对象与意义 | 第10-15页 |
| 二、研究现状与创新 | 第15-21页 |
| 三、研究思路与方法 | 第21-25页 |
| 第一章 儒家礼学思想的构成 | 第25-71页 |
| 一、中国古代文明发生中的祭祀礼仪 | 第25-30页 |
| 二、宗周社会的礼制 | 第30-39页 |
| (一)、图腾崇拜、祖先崇拜到“天命”的德政诉求 | 第31-34页 |
| (二)、分封与宗法结合的政治体制 | 第34-36页 |
| (三)、宗统与君统的矛盾张力 | 第36-39页 |
| 三、儒家对“礼”的学理反思 | 第39-55页 |
| (一)、儒家与“礼” | 第40-42页 |
| (二)、礼的内在价值基础：人情 | 第42-45页 |
| (三)、礼的体验过程：人性修养 | 第45-49页 |
| (四)、礼的时宜原则：人伦规范 | 第49-55页 |
| 四、皇权统治下礼学经典的确立 | 第55-71页 |
| (一)、礼学文本的经典化 | 第57-61页 |
| (二)、“三纲五常”的礼治意义 | 第61-65页 |
| (三)、郑玄《三礼注》的影响 | 第65-71页 |
| 第二章 宋代士大夫政治与朱熹礼经学的渊源 | 第71-107页 |
| 一、士大夫政治的成熟 | 第72-80页 |
| (一)、“士”的转型与科举改革 | 第72-78页 |
| (二)、“经术”旨向“世务”的“治道” | 第78-80页 |
| 二、礼经研究的治道取向 | 第80-92页 |
| (一)、科举取士中的礼经考试 | 第81-84页 |
| (二)、《礼记》、《仪礼》研究概况 | 第84-87页 |
| (三)、《周礼》治太平的政治功用 | 第87-92页 |
| 三、朱熹礼经学研究的社会意义 | 第92-107页 |
| (一)、士、庶通用的《家礼》 | 第92-98页 |
| (二)、《仪礼经传通解》的礼制构思 | 第98-107页 |
| 第三章 宋代儒学的礼论发展与朱熹的礼学人生 | 第107-134页 |
| 一、儒学复兴中“说经”以“推明治道”的礼论 | 第107-112页 |
| 二、儒学义理过渡中的礼论 | 第112-115页 |
| 三、理学家融“礼”入“理”的推进 | 第115-128页 |
| (一)、“礼,理也”的提出 | 第116-118页 |
| (二)、从“天之自然”到“理之当也” | 第118-121页 |
| (三)、“合内外之道”、“内外之两忘”、心“安”“理”得的递进 | 第121-124页 |
| (四)、“知礼成性”、“识仁”、敬知双修的嬗蜕 | 第124-128页 |
| 四、朱熹的礼学人生 | 第128-134页 |
| 第四章 朱熹礼、理合一的礼学新思想 | 第134-186页 |
| 一、天理之节文：礼之体 | 第134-149页 |
| (一)、礼与体用的关联 | 第136-143页 |
| (二)、礼之体出于自然之理 | 第143-146页 |
| (三)、礼仪实行根据事理准则 | 第146-149页 |
| 二、人事之仪则：实理之用 | 第149-161页 |
| (一)、人伦道德为礼之大体 | 第150-153页 |
| (二)、礼仪体验遵循性情发用 | 第153-156页 |
| (三)、仁义礼智是实理 | 第156-161页 |
| 三、“敬”与“知”：下学人事,便是上达天理 | 第161-179页 |
| (一)、“克己复礼”以“求仁” | 第161-166页 |
| (二)、主敬涵养 | 第166-172页 |
| (三)、格物致知 | 第172-179页 |
| 四、祭祀：天地之理 | 第179-186页 |
| 结语 | 第186-191页 |
| 参考文献 | 第191-202页 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 | 第202-203页 |
| 后记 | 第203-204页 |