| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 绪论 | 第9-20页 |
| 第一章 戴震批判理学动因探析 | 第20-47页 |
| ·映射实学精神,助推实学思潮——戴震批判理学的学术使命 | 第20-32页 |
| ·理学的产生、演变及其缺陷 | 第21-24页 |
| ·明清实学思潮的兴起、鼎盛及其对理学的修正、批判总结 | 第24-28页 |
| ·映射实学精神,助推实学思潮——戴震批判理学的学术使命 | 第28-32页 |
| ·冲破政治禁锢,释放社会活力——戴震批判理学的政治、社会指向 | 第32-47页 |
| ·禁锢与压抑——清中叶政治、社会生态的真实写照 | 第33-38页 |
| ·冲破政治禁锢,释放社会活力——戴震批判理学的政治、社会指向 | 第38-47页 |
| 第二章 “自然”与“必然”的融贯——戴震理学批判思想的理论基石 | 第47-70页 |
| ·尊“当然”为“必然”,贬抑“自然”生命——程朱理学的根本缺陷 | 第47-55页 |
| ·尊“当然”为“必然” | 第47-52页 |
| ·贬抑“自然”生命 | 第52-55页 |
| ·重“自然”与“当然”,轻忽知识理性(“必然”)——陆王心学的根本缺陷 | 第55-61页 |
| ·重“自然”与“当然” | 第55-58页 |
| ·轻忽知识理性(“必然”) | 第58-61页 |
| ·“自然”与“必然”的融贯——戴震理学批判思想的理论基石 | 第61-70页 |
| ·戴震“自然”、“必然”范畴内涵界说 | 第62-63页 |
| ·“必然”本于、因顺“自然”——“自然”与“必然”相融贯理论要旨之一 | 第63-66页 |
| ·“自然”归于、遵循“必然”——“自然”与“必然”相融贯理论要旨之二 | 第66-68页 |
| ·戴震“自然”与“必然”之辨和玄学“自然”与“名教”之辨的简要比较 | 第68-70页 |
| 第三章 戴震理学批判思想要旨发微（上） | 第70-93页 |
| ·气化“生生”而“条理”——戴震理论基石的天道依据 | 第70-79页 |
| ·理学理本论的确立 | 第70-71页 |
| ·戴震对理学理本论的解构 | 第71-76页 |
| ·气化“生生”而“条理”——戴震对气本论的建构 | 第76-79页 |
| ·就“血气心知之性”言“善”——戴震理论基石的人性展露 | 第79-93页 |
| ·“天地(命)之性”与“气质之性”——理学的人性二元论 | 第79-80页 |
| ·“血气心知之性”——戴震的人性一元论 | 第80-85页 |
| ·就“血气心知之性”言“善” | 第85-90页 |
| ·“性”善“才”亦美 | 第90-93页 |
| 第四章 戴震理学批判思想要旨发微（下） | 第93-110页 |
| ·“遂欲达情”与“忠恕”之道的统一——戴震理论基石的价值关怀 | 第93-102页 |
| ·“遂欲达情” | 第93-95页 |
| ·戴震对理学理欲观的揭批 | 第95-98页 |
| ·“忠恕”之道 | 第98-102页 |
| ·“重知”“贵学”,“进于圣智”——戴震理论基石的认识指向 | 第102-110页 |
| ·“重知” | 第102-105页 |
| ·“贵学” | 第105-107页 |
| ·“进于圣智” | 第107-110页 |
| 第五章 戴震理学批判思想的历史反响、评价与现实启示 | 第110-130页 |
| ·戴震理学批判思想的历史反响 | 第110-112页 |
| ·戴震理学批判思想的评价 | 第112-119页 |
| ·戴震理学批判思想的历史地位 | 第112-117页 |
| ·戴震理学批判思想的不足 | 第117-119页 |
| ·戴震理学批判思想的现实启示 | 第119-130页 |
| ·对学术理论创新的启示 | 第119-124页 |
| ·倡导科学精神与人文精神、科学文化与人文文化的共建与融合——对当代文化建设的启示 | 第124-128页 |
| ·在正义中谋求和谐——对构建和谐社会的启示 | 第128-130页 |
| 结论 | 第130-134页 |
| 参考文献 | 第134-143页 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 | 第143-144页 |
| 后记 | 第144-145页 |
