| 导言 观念空间的立体展开 | 第1-13页 |
| 第一编 “历史”与“美学”的纠葛 | 第13-50页 |
| 第一章 诗意与激情中的历史意识 | 第14-29页 |
| 一、“五四传统”与“百年诗歌”:历史知识的个人谱系与参照坐标 | 第14-17页 |
| 二、“断裂”与“倾斜”:对于历史真实的诗性把握 | 第17-20页 |
| 三、忧患意识与乐观精神的辩证统一:历史意识的整体基调 | 第20-23页 |
| 四、从“崛起”到“隐匿”:生命沉潜中的历史反思 | 第23-27页 |
| 五、洞穿历史的知识奇观 | 第27-29页 |
| 第二章 价值原则的历史生成与诗学观念的审美重构 | 第29-41页 |
| 一、“同一的主-客体”之下的价值建构 | 第29-32页 |
| 二、作为中介的“诗歌心理学” | 第32-36页 |
| 三、向诗歌本体结构的观念倾斜 | 第36-39页 |
| 四、意识形态分析的结论 | 第39-41页 |
| 第三章 “主体性”精神与全方位的诗学开拓 | 第41-50页 |
| 一、“主体性”精神与“艺术伦理”的自觉承担 | 第41-43页 |
| 二、“主体性”原则在诗学理论建构中的贯彻 | 第43-46页 |
| 三、“主体性”原则在诗歌批评开展中的贯彻 | 第46-48页 |
| 四、诗学视野的全方位拓展 | 第48-50页 |
| 第二编 “现代性”与“后现代性”的错综 | 第50-82页 |
| 第四章 后现代面孔下的现代性变革 | 第51-59页 |
| 一、消解权力的“民间”立场 | 第51-53页 |
| 二、激进的文化批判与偏至的“语言诗学” | 第53-55页 |
| 三、历史缺场中的“行为主义”诗学 | 第55-59页 |
| 第五章 历史意识的再生与诗学观念的现代性重构 | 第59-71页 |
| 一、艺术自身的历史与“个体诗学” | 第59-61页 |
| 二、文本现实的历史转换 | 第61-64页 |
| 三、向历史跌落中的“自我意识” | 第64-67页 |
| 四、现代性历史观念认同下的“写作主义” | 第67-71页 |
| 第六章 现代性与后现代性张力中的诗学观念 | 第71-82页 |
| 一、诗歌本体的“生命”构成 | 第71-73页 |
| 二、非诗处境中的诗歌精神 | 第73-75页 |
| 三、写作姿态的本体性变迁 | 第75-78页 |
| 四、沟通传统的“转喻”诗学 | 第78-82页 |
| 第三编 “传统”与“当下”的融合 | 第82-117页 |
| 第七章 新诗“传统”话语之中传统的当下展开 | 第83-91页 |
| 一、新诗“传统”的话语谱系与当代论争 | 第83-86页 |
| 二、“诗体”观念的超越与诗歌文化品性的重建 | 第86-89页 |
| 三、“诗歌(意)人类学”:中国诗学传统的精神原型 | 第89-91页 |
| 第八章 古典境界的现代生长 | 第91-103页 |
| 一、“无言独化”的真实世界与东方诗性的真理观念 | 第91-94页 |
| 二、语言的通明与意义的解放 | 第94-96页 |
| 三、生命的还原与诗境的整合 | 第96-100页 |
| 四、学科规训的诗性改写与文化灵魂的本真呈现 | 第100-103页 |
| 第九章 古典与后现代的精神会通 | 第103-117页 |
| 一、“无”的发现与“时间”重构:中国古典哲学“本体论”的意义基底与解构主义的会通 | 第103-106页 |
| 二、“人”的自由与“类”的主体:中国古典哲学主体观与解构主义的会通 | 第106-109页 |
| 三、“言”的超脱与意义经验:中国古典哲学语言论与解构主义的会通 | 第109-112页 |
| 四、意义对流与诗性综合:走向“诗歌人类学” | 第112-117页 |
| 结束语 从“观念”向“学理”的积淀 | 第117-121页 |
