| 导论:关于先秦儒家中庸之道研究 | 第1-42页 |
| 一、 问题的提出与课题的确立 | 第10-35页 |
| 1 、研究对象与范围 | 第10-13页 |
| 2 、研究状况及评述 | 第13-32页 |
| 3 、研究目的与意义 | 第32-35页 |
| 二、 本课题的研究与写作 | 第35-39页 |
| 1 、研究方法问题 | 第35-36页 |
| 2 、材料选用问题 | 第36-38页 |
| 3 、写作方法问题 | 第38-39页 |
| 三、 本文的若干创获 | 第39-42页 |
| 第一章 关于先秦儒家中庸之道的历史缘起和思想源头:“祖述尧舜，宪章文武” | 第42-103页 |
| 一、 祖述尧舜，远宗三王之道 | 第44-57页 |
| 1 、危微精一，允执厥中 | 第44-47页 |
| 2 、祖述尧舜，远宗其道 | 第47-57页 |
| 二、 宪章文武，近守三代之法 | 第57-98页 |
| 1 、有夏之道:亲而不尊，朴而不文 | 第58-62页 |
| 2 、殷周之道:或文或质，一尊一亲 | 第62-98页 |
| 三、 “齐一变至于鲁，鲁一变至于道”辨析 | 第98-103页 |
| 第二章 对先秦儒家中庸之道的盘点、界定与辨正:《论语》、《中庸》及其他 | 第103-172页 |
| 一、 “孔周情结”的历史考察 | 第105-128页 |
| 1 、“适周”与“亲周” | 第107-122页 |
| 2 、“从周”与“继周” | 第122-127页 |
| 3 、“为东周” | 第127-128页 |
| 二、 “中庸”释义 | 第128-140页 |
| 三、 孔子的中庸之道 | 第140-172页 |
| 1 、“天下之达道” | 第141-149页 |
| 2 、“天下之达德” | 第149-159页 |
| 3 、“中庸之为德” | 第159-172页 |
| 第三章 关于先秦儒家中庸之道的存在与延续(Ⅰ):《孟子》 | 第172-200页 |
| 一、 “道术将为天下裂”--论战国时代的思想世界 | 第173-177页 |
| 二、 “中道而立”，“明礼通权”--论孟子的中道思想 | 第177-193页 |
| 1 、“孔孟之道” | 第177-179页 |
| 2 、“仁义而已” | 第179-189页 |
| 3 、“中道而立” | 第189-193页 |
| 三、 “心”？“性”？“天”--论孟子的思想境界 | 第193-200页 |
| 第四章 关于先秦儒家中庸之道的存在与延续(Ⅱ):《荀子》 | 第200-226页 |
| 一、 “道之所善，中则可从”--论荀子的价值取向 | 第201-207页 |
| 二、 “曷谓中？曰礼义是也”--论荀子对中庸的理论阐释 | 第207-216页 |
| 三、 “应时而使之”--论荀子的中庸指向 | 第216-226页 |
| 第五章 关于先秦儒家中庸之道的存在与延续(Ⅲ):“郭店楚简”与“上博竹书”印象记要 | 第226-270页 |
| 一、 “郭店楚简”印象(上):“莫不有道”，“人道最近” | 第227-234页 |
| 二、 “郭店楚简”印象(中):“道始于情”，“情生于性” | 第234-255页 |
| 1 、“荆门礼记” | 第235-236页 |
| 2 、“孔孟驿站” | 第236-237页 |
| 3 、“道始于情” | 第237-244页 |
| 4 、“慎独之学” | 第244-252页 |
| 5 、“忠信之道” | 第252-255页 |
| 三、 “郭店楚简”印象(下):“儒道同源”，“道德中庸” | 第255-262页 |
| 四、 “上博竹书”印象:“诗无隐志”，“其犹重门” | 第262-270页 |
| 附录Ⅰ:参考文献 | 第270-277页 |
| 附录Ⅱ:攻博期间科研成果 | 第277页 |
