| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 第1章 绪论 | 第10-19页 |
| 1.1 课题的提出及研究的目的和意义 | 第10-12页 |
| 1.1.1 课题的提出 | 第10页 |
| 1.1.2 课题研究的目的和意义 | 第10-12页 |
| 1.2 国内外研究现状及分析 | 第12-16页 |
| 1.2.1 国内研究现状 | 第12-14页 |
| 1.2.2 国外研究现状 | 第14-15页 |
| 1.2.3 国内外研究现状简析 | 第15-16页 |
| 1.3 主要研究内容和研究方法 | 第16-19页 |
| 1.3.1 主要研究内容 | 第16-17页 |
| 1.3.2 主要研究方法 | 第17-19页 |
| 第2章 忠恕之道及其在儒家学说中的地位 | 第19-32页 |
| 2.1 忠恕之道的起源、形成和发展 | 第19-22页 |
| 2.1.1 忠恕之道的起源 | 第19-20页 |
| 2.1.2 忠恕之道的形成 | 第20-21页 |
| 2.1.3 忠恕之道的发展 | 第21-22页 |
| 2.2 忠恕之道的基本内涵 | 第22-26页 |
| 2.2.1 “尽己为人”(“忠”道) | 第23-24页 |
| 2.2.2 “推己及人”(“恕”道) | 第24-25页 |
| 2.2.3 “推己及物”(“忠恕”之道的延伸) | 第25-26页 |
| 2.3 忠恕之道在儒家学说中的地位 | 第26-30页 |
| 2.3.1 “忠恕”是儒学的“一以贯之”之道 | 第26-27页 |
| 2.3.2 “忠恕”是儒家的“仁”的表现 | 第27-28页 |
| 2.3.3 “忠恕”是儒家的行“仁”之方 | 第28-29页 |
| 2.3.4 “忠恕”是儒家伦理思想的核心 | 第29-30页 |
| 2.4 本章小结 | 第30-32页 |
| 第3章 儒家忠恕之道的评析及现代转换 | 第32-46页 |
| 3.1 儒家忠恕之道的普遍价值 | 第32-36页 |
| 3.1.1 儒家忠恕之道与西方道德“金律” | 第32-33页 |
| 3.1.2 价值的普遍性与特殊性 | 第33-34页 |
| 3.1.3 儒家忠恕之道的价值普遍性 | 第34-36页 |
| 3.2 儒家忠恕之道的历史局限 | 第36-40页 |
| 3.2.1 重亲情轻公义 | 第36-37页 |
| 3.2.2 重义务轻权利 | 第37-38页 |
| 3.2.3 重人己轻物己 | 第38-40页 |
| 3.3 儒家忠恕之道的现代转换 | 第40-44页 |
| 3.3.1 儒家忠恕之道与“全球伦理”的建立 | 第40-41页 |
| 3.3.2 儒家忠恕之道现代转换的必要性和可能性 | 第41-42页 |
| 3.3.3 儒家忠恕之道现代转换的路径和特征 | 第42-44页 |
| 3.4 本章小结 | 第44-46页 |
| 第4章 儒家忠恕之道的当代价值 | 第46-62页 |
| 4.1 儒家忠恕之道与当代中国道德建设 | 第46-50页 |
| 4.1.1 当代中国的道德滑坡现象 | 第46-47页 |
| 4.1.2 儒家忠恕之道与个体道德人格的培育 | 第47-49页 |
| 4.1.3 儒家忠恕之道与社会整体道德风气的改善 | 第49-50页 |
| 4.2 儒家忠恕之道与当前中国生态文明建设 | 第50-54页 |
| 4.2.1 当前中国的生态环境问题 | 第50-51页 |
| 4.2.2 儒家忠恕之道对人与自然关系的调节 | 第51-52页 |
| 4.2.3 儒家忠恕之道与可持续发展战略的实施 | 第52-54页 |
| 4.3 儒家忠恕之道与和谐社会的构建及核心价值观的践行 | 第54-57页 |
| 4.3.1 当代中国的人际关系矛盾 | 第54-55页 |
| 4.3.2 儒家忠恕之道与社会主义和谐社会的构建 | 第55-56页 |
| 4.3.3 儒家忠恕之道与社会主义核心价值观的践行 | 第56-57页 |
| 4.4 儒家忠恕之道与和谐世界的构建及“一带一路”的建设 | 第57-61页 |
| 4.4.1 当今世界的全球性问题 | 第57-59页 |
| 4.4.2 儒家忠恕之道与和谐世界的构建 | 第59-60页 |
| 4.4.3 儒家忠恕之道与“一带一路”的建设 | 第60-61页 |
| 4.5 本章小结 | 第61-62页 |
| 结论 | 第62-64页 |
| 参考文献 | 第64-67页 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文及其它成果 | 第67-69页 |
| 致谢 | 第69页 |
