| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 第一章 绪论 | 第8-14页 |
| 1.1 选题及其研究对象 | 第8-9页 |
| 1.2 研究现状 | 第9-13页 |
| 1.2.1 国内 | 第9-12页 |
| 1.2.2 国外 | 第12-13页 |
| 1.3 研究目的与意义 | 第13-14页 |
| 第二章 命运、命运观与悲剧 | 第14-26页 |
| 2.1 命运的概念界定及其命运观与悲剧的关系阐释 | 第14-16页 |
| 2.1.1 命运的概念界定 | 第14-15页 |
| 2.1.2 命运观与悲剧的关系阐释 | 第15-16页 |
| 2.2 悲剧范畴之于东西方的学理思辨 | 第16-26页 |
| 2.2.1 悲剧与悲剧理论 | 第16-17页 |
| 2.2.2 悲剧观念及其悲剧本质探讨 | 第17-26页 |
| 2.2.2.1 亚里士多德的悲剧观 | 第17-20页 |
| 2.2.2.2 黑格尔的悲剧理论 | 第20-22页 |
| 2.2.2.3 马克思主义的悲剧观点 | 第22-24页 |
| 2.2.2.4 悲剧本质论 | 第24-26页 |
| 第三章 东西方对“命运”观照与思考 | 第26-51页 |
| 3.1 古希腊时期的命运观念 | 第26-35页 |
| 3.1.1 神话中的命定之论 | 第26-29页 |
| 3.1.1.1 命运的生发具有无形性和神秘性 | 第26-27页 |
| 3.1.1.2 命运的存在具有普遍性和绝对性 | 第27-28页 |
| 3.1.1.3 命运作用的结果具有难以规避性 | 第28-29页 |
| 3.1.2 史诗中的质疑之声 | 第29-32页 |
| 3.1.2.1 英雄成为命运规定的主体 | 第29-30页 |
| 3.1.2.2 质疑成为对待命运的态度 | 第30-31页 |
| 3.1.2.3 与命运抗争成为个体价值的彰显 | 第31-32页 |
| 3.1.3 哲人中的皈依之言 | 第32-35页 |
| 3.1.3.1 命运是规定万物的本源 | 第32-34页 |
| 3.1.3.2 命运的存在具有永恒性 | 第34-35页 |
| 3.2 中国古典时期人们关乎“命运”的理性思辨 | 第35-47页 |
| 3.2.1 神话中的天人之思 | 第35-38页 |
| 3.2.1.1 神话对美德意识的构建 | 第35-36页 |
| 3.2.1.2 神话对奉献精神的追求 | 第36-37页 |
| 3.2.1.3 神话对圆满结局的诉求 | 第37-38页 |
| 3.2.2 儒家中的天命哲学 | 第38-43页 |
| 3.2.2.1 “知命”与“立命” | 第38-40页 |
| 3.2.2.2 “知命”非“宿命” | 第40-42页 |
| 3.2.2.3 “修身养性”、“立德入世”的处世之方 | 第42-43页 |
| 3.2.3 道家中的安命智慧 | 第43-47页 |
| 3.2.3.1 命——对生命的终极思考 | 第43-45页 |
| 3.2.3.2 安——对待命的态度 | 第45-46页 |
| 3.2.3.3 化解与变通——“安命”智慧的处世之方 | 第46-47页 |
| 3.3 东西方命运观念之再思考 | 第47-51页 |
| 3.3.1 东西方命运观念差异点略述 | 第47-49页 |
| 3.3.2 东西方命运观念相似点略述 | 第49-51页 |
| 第四章 命运观之于中西悲剧的差异呈现 | 第51-71页 |
| 4.1 古希腊悲剧 | 第51-60页 |
| 4.1.1 命运对悲剧的规定与主宰 | 第52-55页 |
| 4.1.2 个体意志与命运抗争成为悲剧的价值彰显 | 第55-58页 |
| 4.1.3 命运之力在古希腊悲剧中的逐渐消减 | 第58-60页 |
| 4.2 中国古典悲剧 | 第60-71页 |
| 4.2.1 儒家的天命哲学在悲剧中的折射 | 第60-67页 |
| 4.2.1.1 悲剧人物的听天由命 | 第60-63页 |
| 4.2.1.2 恪守仁义礼孝等伦理观念 | 第63-66页 |
| 4.2.1.3 追求“天随人愿”的悲剧理想 | 第66-67页 |
| 4.2.2 道家的安命智慧对悲剧的影响 | 第67-71页 |
| 4.2.2.1 悲剧人物对命运的隐忍与超脱 | 第68-69页 |
| 4.2.2.2 “化解与变通”观念在悲剧中的折射 | 第69-71页 |
| 参考文献 | 第71-73页 |
| 读研期间主要成果 | 第73-74页 |
| 致谢 | 第74-75页 |