| 摘要 | 第6-9页 |
| abstract | 第9-11页 |
| 导论 | 第14-23页 |
| 一、问题的引入 | 第14-19页 |
| 二、研究思路 | 第19-23页 |
| 第一章 理解活动的特征及其方法维度 | 第23-34页 |
| 一、理解的主体性与理解方法的主体维度 | 第23-26页 |
| 二、理解的对象性与理解方法的对象维度 | 第26-31页 |
| 三、理解的未来性与理解方法的未来维度 | 第31-34页 |
| 第二章 主体“因”信无限称义：十六世纪新教解经方法 | 第34-46页 |
| 一、有限主体对无限救赎的需求 | 第34-36页 |
| 二、主体依靠对无限的信仰获得救赎 | 第36-40页 |
| 三、圣经的无限超越地位 | 第40-42页 |
| 四、无限指引下的超越有限之路 | 第42-46页 |
| 第三章 对象无限性的重申：十六世纪天主教解经方法 | 第46-61页 |
| 一、圣经文本超越性的重申 | 第46-51页 |
| (一)、超越混乱的确定正典文本 | 第46-49页 |
| (二)、从确定的文本对象到圣言 | 第49-51页 |
| 二、圣经解释中传统(TRADITIONEN)权威的重申 | 第51-58页 |
| (一)、基于使徒统绪的传统与圣经共同承载着上帝真理 | 第52-55页 |
| (二)、坚守与超越理解活动中作为对象的传统 | 第55-58页 |
| 三、文本与传统作为对象在理解活动中实现超越 | 第58-61页 |
| 第四章 诠释：伽利略思想中科学与神学之间的张力 | 第61-72页 |
| 一、伽利略在圣经诠释中的基本神学立场 | 第61-63页 |
| 二、圣经解释中的“天空”与“天堂” | 第63-67页 |
| 三、圣经解释中科学与神学的张力 | 第67-72页 |
| (一)、科学与神学的张力根本原因：有限与无限 | 第67-68页 |
| (二)、从有限到无限的跨越使科学与神学的张力的持续 | 第68-70页 |
| (三)、有限到无限的张力促进理解不断进步与发展 | 第70-72页 |
| 第五章 从怀疑到肯定：超越的“有限”与诠释学构想 | 第72-85页 |
| 一、神学解释寻求无限救赎的危机 | 第72-74页 |
| 二、蒙田对“有限”的批判与信仰主义的回归 | 第74-77页 |
| 三、笛卡尔思想中“有限”的超越意义的获得 | 第77-82页 |
| 四、诠释学的构想：从救赎真理到正确知识 | 第82-85页 |
| 第六章 现代诠释学方法论意识在斯宾诺莎思想中的觉醒 | 第85-117页 |
| 一、圣经解释的权威在于主体理性而非宗教传统 | 第86-101页 |
| (一) 否定启示宗教传统的怀疑主义策略 | 第88-95页 |
| (二) 主体理性在解释中获得解放 | 第95-101页 |
| 二、圣经解释需要用科学的而非神学的方法 | 第101-112页 |
| (一) 神学解释过程中圣经的权威 | 第102-104页 |
| (二) 用自然方法否定圣经的神学权威 | 第104-112页 |
| 三、诠释学方法论意识的觉醒：关于“有限”的正确知识 | 第112-117页 |
| 第七章 从方法到方法论：诠释理论的阶段发展与反思 | 第117-135页 |
| 一、十七世纪诠释理论的方法论革新 | 第117-128页 |
| (一)、神学诠释中的方法危机 | 第117-120页 |
| (二)、近现代诠释学方法论对神学诠释方法的突破 | 第120-124页 |
| (三)、现代诠释学方法论的本质：立足有限悬置无限 | 第124-128页 |
| 二、诠释理论的持续发展与困境 | 第128-135页 |
| (一) “符合”有限认知的诠释理论及其困境 | 第128-131页 |
| (二) 构建或满足主体的诠释理论及其困境 | 第131-135页 |
| 第八章 更好的理解：跨越有限走向无限 | 第135-150页 |
| 一、未来“无限”在理解活动中的意义 | 第136-139页 |
| 二、理解活动对当下“有限”的依赖 | 第139-143页 |
| 三、当下有限与未来无限之间的鸿沟 | 第143-146页 |
| 四、从当下有限到未来无限：更好的理解 | 第146-150页 |
| 参考文献 | 第150-162页 |
| 后记 | 第162-163页 |
