| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 引言 | 第11-29页 |
| （一）研究的缘起 | 第11-14页 |
| 1. 我们生活在快速变化的时代 | 第11-12页 |
| 2. 家庭教育是达斡尔民族文化传承的途径之一 | 第12-13页 |
| 3. 我的民族认同危机 | 第13-14页 |
| （二）研究的目的和意义 | 第14-15页 |
| 1. 研究目的 | 第14页 |
| 2. 理论价值 | 第14-15页 |
| 3. 现实价值 | 第15页 |
| （三）研究综述 | 第15-23页 |
| 1. 概念界定 | 第15-17页 |
| 2. 少数民族家庭教育研究概况 | 第17-23页 |
| （四）研究设计 | 第23-26页 |
| 1. 研究思路 | 第23-25页 |
| 2. 研究方法 | 第25-26页 |
| （五）研究的理论基础 | 第26-29页 |
| 1. 文化变迁理论 | 第26页 |
| 2. 符号互动理论 | 第26-27页 |
| 3. 多元文化理论 | 第27页 |
| 4. 发展心理学理论 | 第27-29页 |
| 一、达斡尔族社会发展概况及H村的基本情况 | 第29-33页 |
| （一）达斡尔族社会发展概况 | 第29-30页 |
| （二）走进田野- -H村 | 第30-33页 |
| 二、1950—1980 年代达斡尔族的家庭教育 | 第33-49页 |
| （一）1950—1980 年代H村社会发展的基本情况 | 第33-34页 |
| 1. H村的社会经济 | 第33页 |
| 2. H村的社会文化 | 第33-34页 |
| （二）1950—1980 年代达斡尔族家庭教育的内容 | 第34-46页 |
| 1. 履行族规中的婚姻观念：达斡尔族婚姻观念教育 | 第35-37页 |
| 2. 世代生存的根基：达斡尔族生产生活技能教育 | 第37-40页 |
| 3. 民族符号的代表：达斡尔族语言教育 | 第40-41页 |
| 4. 铭记昨日的历史：达斡尔族民族历史教育 | 第41-42页 |
| 5. 践行于行动中：达斡尔族传统美德教育 | 第42-43页 |
| 6. 民族文化的外衣：达斡尔族传统体育游戏、艺术教育 | 第43-46页 |
| （三）1950—1980 年代达斡尔族家庭教育的方式 | 第46-47页 |
| 1. 大家庭中的长辈作为教育主体 | 第46页 |
| 2. 以言语、故事、歌谣为教育媒介 | 第46-47页 |
| 3. 通过长辈以身示范进行的教育 | 第47页 |
| （四）1950—1980 年代达斡尔族家庭教育功能 | 第47-49页 |
| 1. 有助于年轻一代认知、情感和社会化的发展 | 第47-48页 |
| 2. 有助于维持世代的生存繁衍 | 第48页 |
| 3. 有助于传承达斡尔族传统文化 | 第48-49页 |
| 三、1980—2000 年代达斡尔族的家庭教育 | 第49-63页 |
| （一）1980—2000 年代H村的社会发展情况 | 第49-50页 |
| 1. 社会经济 | 第49页 |
| 2. 社会文化 | 第49-50页 |
| （二）1980—2000 年代达斡尔族家庭教育内容 | 第50-60页 |
| 1. 传统的婚姻观念开始动摇：达斡尔族婚姻观念教育 | 第51-54页 |
| 2. 生存根基多元化的萌芽：达斡尔族生产生活技能教育 | 第54-55页 |
| 3. 民族符号开始弱化：达斡尔族语言教育 | 第55-56页 |
| 4. 历史离我们渐行渐远：达斡尔族民族历史教育 | 第56-57页 |
| 5. 心中有礼：达斡尔族传统美德教育 | 第57-58页 |
| 6. 文化外衣与新元素的融合：达斡尔族传统体育游戏、艺术教育 | 第58-60页 |
| （三）1980—2000 年代达斡尔族家庭教育方式 | 第60-61页 |
| 1. 大家庭的教育逐渐被“小家庭”的长辈所取代 | 第60-61页 |
| 2. 学校教育和电视等大众传媒成为新的教育途径 | 第61页 |
| 3. 长辈以身示范进行的教育方式在改变 | 第61页 |
| （四）1980—2000 年代家庭教育功能 | 第61-63页 |
| 1. 在促进年轻一代认知、情感和社会化的发展方面发生改变 | 第61-62页 |
| 2. 家庭教育中开始出现对民族文化的“有机传承” | 第62页 |
| 3. 家庭教育中出现了“文化涵化”的功能 | 第62-63页 |
| 四、新世纪（2000 年以后）达斡尔族的家庭教育 | 第63-73页 |
| （一）新世纪2000年以后H村社会发展的特征 | 第63-64页 |
| 1. 社会经济 | 第63页 |
| 2. 社会文化 | 第63-64页 |
| （二）新世纪2000年以后达斡尔族家庭教育内容 | 第64-70页 |
| 1. 开放的婚姻观念：达斡尔族婚姻观念教育 | 第65页 |
| 2. 与时俱进的生存本领：达斡尔族生产生活技能教育 | 第65-66页 |
| 3. 语言——只属于老人的专利：达斡尔族语言教育 | 第66-67页 |
| 4. 被尘封的民族历史：达斡尔族民族历史教育 | 第67-68页 |
| 5. 成为了遥远的回忆：达斡尔族传统美德教育 | 第68-69页 |
| 6. 脱下了这件古老民族的外衣：达斡尔族传统体育游戏、艺术教育. 59 | 第69-70页 |
| （三）新世纪2000年以后达斡尔族家庭教育的方式 | 第70-71页 |
| 1. 家庭教育场域的改变 | 第70页 |
| 2. 家庭教育逐渐成为学校教育的附属者 | 第70-71页 |
| 3. 电脑、手机等越来越多的先进电子设备走进了家庭 | 第71页 |
| （四）新世纪2000年以后达斡尔族家庭教育功能 | 第71-73页 |
| 1. 家庭教育对晚辈全方面的培养功能开始弱化 | 第71页 |
| 2. 为更好的适应学校教育打好基础 | 第71-73页 |
| 五、达斡尔族家庭教育变迁概括 | 第73-76页 |
| （一）家庭结构和教育内容的变迁 | 第73-74页 |
| （二）家庭教育方式的变迁 | 第74页 |
| （三）家庭教育功能的变迁 | 第74-76页 |
| 六、达斡尔族家庭教育变迁原因分析 | 第76-80页 |
| （一）经济发展的影响 | 第76-77页 |
| （二）家庭变化的影响 | 第77-78页 |
| （三）学校教育的影响 | 第78-79页 |
| （四）人口流动的影响 | 第79-80页 |
| 七、星星之火，可以燎原：达斡尔族家庭教育建设的思考 | 第80-83页 |
| （一）达斡尔族人应做到自身的文化自觉 | 第80-81页 |
| （二）民族政策应落实到家庭 | 第81页 |
| （三）民族文化教育应融入到学校教育中 | 第81-82页 |
| （四）提高达斡尔族家长的民族素养 | 第82-83页 |
| 结语 | 第83-85页 |
| 参考文献 | 第85-90页 |
| （一）中文文献 | 第85-89页 |
| 1. 著作类 | 第85-86页 |
| 2. 硕博论文类 | 第86-87页 |
| 3. 期刊论文类 | 第87-89页 |
| （二）外文文献 | 第89-90页 |
| 附录 | 第90-98页 |
| 附录一：访谈提纲 | 第90-93页 |
| 附录二：H村的一些图片 | 第93-98页 |
| 后记 | 第98页 |
