先秦时期“社”的法律文化研究
| 摘要 | 第5-6页 |
| ABSTRACT | 第6-7页 |
| 绪论 | 第11-18页 |
| 第一节 问题的提出：从《甘誓》说起 | 第11-12页 |
| 第二节 研究现状 | 第12-15页 |
| 一、社祀的传统研究 | 第12-14页 |
| 二、社祀的法律文化研究 | 第14-15页 |
| 第三节 研究方法与创新 | 第15-18页 |
| 一、研究方法 | 第15-16页 |
| 二、研究创新 | 第16-18页 |
| 第一章 三代之“社”的法律源流与演变 | 第18-29页 |
| 第一节 夏代之“社”的法律 | 第18-22页 |
| 一、治水传说的领土法律意识 | 第18-20页 |
| 二、修社成为国家存立的法律象征 | 第20-22页 |
| 第二节 商代之社的法律 | 第22-25页 |
| 一、社是土地继承的合法性象征 | 第23页 |
| 二、社是国家发布王令的场所 | 第23-24页 |
| 三、社是占天问刑的载体 | 第24-25页 |
| 第三节 周代之社的法律 | 第25-29页 |
| 一、社是国家实施社会治理的途径 | 第25页 |
| 二、社分化出明显的司法功能 | 第25-29页 |
| 第二章 社的法律天象模拟 | 第29-41页 |
| 第一节 社是法律模拟天象的载体 | 第29-35页 |
| 一、社的测天原理 | 第29-31页 |
| 二、社形成治历明时的法律规则 | 第31-33页 |
| 三、天象的法律比附思维 | 第33-35页 |
| 第二节 誓辞是社的法律语言形式 | 第35-39页 |
| 一、誓辞承接天命的正统性 | 第35-37页 |
| 二、社表明代天行罚 | 第37-39页 |
| 第三节 社代表天象的法律属性 | 第39-41页 |
| 一、仪式性 | 第39页 |
| 二、正当性 | 第39-40页 |
| 三、普遍效力性与强制性 | 第40-41页 |
| 第三章 社的法律地象模拟 | 第41-49页 |
| 第一节 社的“五”数与五行 | 第41-43页 |
| 一、五行始于社五方 | 第41-42页 |
| 二、五行生成五刑 | 第42-43页 |
| 第二节 社与井田的均分法度相关 | 第43-46页 |
| 一、井田是社衍生的制禄之法 | 第44-45页 |
| 二、井田的划分是一种术象模拟 | 第45-46页 |
| 第三节 以“井”释“刑” | 第46-49页 |
| 一、“井”的字形乃囚意 | 第46-47页 |
| 二、“井”的延伸是一种文身礼 | 第47-49页 |
| 第四章 社与绝地天通 | 第49-54页 |
| 第一节 天道信仰的理性构建 | 第49-50页 |
| 一、法律视角的民神不分 | 第49-50页 |
| 二、民对神的敬畏是理性化信仰 | 第50页 |
| 第二节 社与月令 | 第50-52页 |
| 一、羲、和敬授民时 | 第50-51页 |
| 二、月令制度 | 第51-52页 |
| 第三节 社与法官 | 第52-54页 |
| 一、重、黎绝地天通 | 第52页 |
| 二、法官的产生 | 第52-54页 |
| 第五章 社的本质是法自然的规则理性 | 第54-60页 |
| 第一节 社的法律制度定性为法自然 | 第54-56页 |
| 一、社并非超验性的自然法主义 | 第54-56页 |
| 二、社的法自然源于分化出司法功能 | 第56页 |
| 第二节 社的天德法律思想 | 第56-60页 |
| 一、儒家之德 | 第56-57页 |
| 二、社之天德配为中 | 第57-60页 |
| 结语 | 第60-61页 |
| 参考文献 | 第61-64页 |
| 攻读博士/硕士学位期间取得的研究成果 | 第64-65页 |
| 致谢 | 第65-66页 |
| 附表 | 第66页 |
