| 摘要 | 第1-10页 |
| Abstract | 第10-12页 |
| 绪论 | 第12-18页 |
| 一、选题意义 | 第12-13页 |
| 二、研究现状 | 第13-16页 |
| 三、研究方法 | 第16页 |
| 四、创新与突破 | 第16-18页 |
| 第一章 卓尼藏族的源流与部落组织 | 第18-32页 |
| 一、卓尼藏族的源流 | 第18-24页 |
| 1. 族源及形成 | 第18-21页 |
| 2. 发展 | 第21-24页 |
| 二、部落组织在卓尼藏区的表现形式 | 第24-32页 |
| 1. 卓尼藏区的部落组织 | 第24-30页 |
| 2. 甘肃藏区部落组织的特点 | 第30-32页 |
| 第二章 卓尼土司制度及其与中央王朝的关系 | 第32-63页 |
| 一、土司制度的形式 | 第32-39页 |
| 1. 土司政权的兴起与衰亡 | 第32-35页 |
| 2. 土司的政权组织 | 第35-38页 |
| 3. 土司的“兵马田制” | 第38页 |
| 4. 土司衙门对群众诉讼案件的处理 | 第38-39页 |
| 二、土司制度的特点 | 第39-53页 |
| 1. 土司制度与藏传佛教的关系 | 第39-48页 |
| 2. 历代土司与中央王朝的关系 | 第48-53页 |
| 三、土司杨积庆对中国革命的贡献 | 第53-63页 |
| 第三章 卓尼土司与西藏和周边的关系 | 第63-74页 |
| 一、与中央王朝及西藏的政教关系 | 第63-66页 |
| 1. 与中央王朝的政教关系 | 第63-64页 |
| 2. 与西藏的关系 | 第64-66页 |
| 二、与蒙古及内地佛教寺院的政教关系 | 第66-68页 |
| 1. 与蒙古地区的关系 | 第66-68页 |
| 2. 与内地佛教寺院的法缘关系 | 第68页 |
| 三、与周边各势力的关系 | 第68-74页 |
| 1. 与拉卜楞寺的政教关系 | 第68-70页 |
| 2. 与宕昌马土司的关系 | 第70-71页 |
| 3. 与会川赵土司的政教关系 | 第71-74页 |
| 第四章 卓尼藏族文化 | 第74-93页 |
| 一、卓尼藏族民俗 | 第74-82页 |
| 1. 饮食 | 第74-75页 |
| 2. 服饰 | 第75-77页 |
| 3. 传统节日 | 第77-78页 |
| 4. 丧葬 | 第78-82页 |
| 5. 其它生活习俗 | 第82页 |
| 二、卓尼藏族文化 | 第82-87页 |
| 1. 卓尼方言与西藏方言的渊源关系及其分布特点 | 第82-83页 |
| 2. 文学艺术 | 第83-87页 |
| 三、寺院文化 | 第87-93页 |
| 1. 职能各异的四大学院 | 第87-90页 |
| 2. 千姿百态的佛教文化艺术 | 第90-93页 |
| 第五章 卓尼藏区的宗教 | 第93-115页 |
| 一、藏传佛教在甘肃的传播与发展 | 第93-98页 |
| 1. 唐宋时期甘肃藏传佛教 | 第93-94页 |
| 2. 元代甘肃藏传佛教 | 第94页 |
| 3. 明代甘肃藏传佛教 | 第94-96页 |
| 4. 清代甘肃藏传佛教 | 第96-97页 |
| 5. 民国时期的甘肃藏传佛教 | 第97页 |
| 6. 中华人民共和国成立之后的甘肃藏传佛教 | 第97-98页 |
| 二、藏传佛教在卓尼的表现特点 | 第98-99页 |
| 三、历史上卓尼藏区的寺院 | 第99-108页 |
| 1. 禅定寺完善的管理机构 | 第100-102页 |
| 2. 所属寺院简介 | 第102-105页 |
| 3. 主要藏传佛教寺院活佛传承系统 | 第105-106页 |
| 4. 六位专职僧纲 | 第106-108页 |
| 四、本教 | 第108-115页 |
| 1. 本教寺院 | 第108-112页 |
| 2. 本教与藏族整体文化的关系 | 第112页 |
| 3. 本教与藏传佛教各派的关系 | 第112-115页 |
| 第六章 民族教育在藏区的表现 | 第115-141页 |
| 一、传统的寺院教育 | 第115-118页 |
| 1. 寺院教育的形成及发展 | 第115-116页 |
| 2. 寺院教育的内容和特点 | 第116-118页 |
| 3. 寺院教育的影响 | 第118页 |
| 二、现代世俗教育 | 第118-127页 |
| 1. 新中国成立前的民族教育状况 | 第118-121页 |
| 2. 新中国成立前卓尼民族地区学校教育的形成及发展 | 第121-122页 |
| 3. 新中国成立后民族教育的发展状况 | 第122-127页 |
| 三、寺院教育与世俗教育的关系 | 第127-129页 |
| 1. 世俗教育早于寺院教育 | 第127页 |
| 2. 藏族地区的寺院教育以藏文为主，世俗教育以汉语或双语为主 | 第127-128页 |
| 3. 寺院教育与世俗教育的联系 | 第128-129页 |
| 四、民族教育的现状 | 第129-132页 |
| 1. 卓尼藏区民族教育的基本情况 | 第129-131页 |
| 2. 双语教育在卓尼藏区的状况 | 第131-132页 |
| 五、影响民族教育发展的原因及发展藏区民族教育的对策研究 | 第132-141页 |
| 1. 影响民族教育发展的原因 | 第132-137页 |
| 2. 发展藏区民族教育的对策研究 | 第137-141页 |
| 第七章 婚姻制度与家庭关系 | 第141-158页 |
| 一、藏族传统社会的婚姻家庭形式 | 第141-144页 |
| 二、恋爱婚姻问题 | 第144-148页 |
| 1. 藏民族传统社会主张自由恋爱 | 第144-146页 |
| 2. 离婚、改嫁和再娶的特点 | 第146-147页 |
| 3. 禁止近亲结婚 | 第147-148页 |
| 三、家庭关系 | 第148-149页 |
| 1. 家庭结构的基本形式 | 第148-149页 |
| 2. 夫妻在家庭中的地位 | 第149页 |
| 四、婚姻家庭关系的基本特点及其对社会经济的影响 | 第149-152页 |
| 1. 以自由恋爱为基础的一夫一妻制占主导地位 | 第150-151页 |
| 2. 受藏传佛教影响重，入寺人数庞大，妇女负担沉重 | 第151-152页 |
| 五、纳浪、卡车一带婚礼 | 第152-158页 |
| 1. 纳浪一带婚礼 | 第152-153页 |
| 2. 卡车一带婚礼 | 第153-158页 |
| 第八章 旅游业的兴起与发展 | 第158-181页 |
| 一、丰富的旅游资源 | 第158-167页 |
| 1. 自然资源 | 第158-160页 |
| 2. 自然景观 | 第160-164页 |
| 3. 人文资源 | 第164-166页 |
| 4. 发展现状 | 第166-167页 |
| 二、四大特色文化旅游资源 | 第167-170页 |
| 1. 藏传佛教文化 | 第167页 |
| 2. 土司文化 | 第167-169页 |
| 3. 觉乃藏族民俗文化 | 第169页 |
| 4. 洮砚文化 | 第169-170页 |
| 三、发展旅游业的软硬件设施及基本框架 | 第170-177页 |
| 1. 发展旅游业的软硬件设施 | 第170-173页 |
| 2. 《卓尼县旅游发展总体规划》框架思路 | 第173-176页 |
| 3. 开发旅游业的意义和思考 | 第176-177页 |
| 四、卓尼地区旅游业可持续发展对策研究 | 第177-181页 |
| 1. 卓尼地区实施可持续发展的对策 | 第177-181页 |
| 附:卓尼历代人物 | 第181-201页 |
| 一、历史文化人物 | 第181-187页 |
| 1. 宗教人物 | 第181-184页 |
| 2. 四世策墨林活佛 | 第184-187页 |
| 二、政治人物 | 第187-192页 |
| 1. 历代土司 | 第187-191页 |
| 2. 其他政治人物 | 第191-192页 |
| 三、现当代人物 | 第192-201页 |
| 1. 宗教人物 | 第192-193页 |
| 2. 文化人物 | 第193-197页 |
| 3. 政治人物 | 第197-201页 |
| 主要参考书目 | 第201-204页 |
| 博士期间的学术研究情况 | 第204-205页 |
| 致谢 | 第205页 |
