| 序论:为什么研究中国悲剧 | 第1-14页 |
| 第一章 大团圆与中国悲剧精神的强化 | 第14-40页 |
| 第一节 大团圆与中国悲剧的关系 | 第14-23页 |
| 第二节 从本体论上把握中国悲剧的大团圆 | 第23-33页 |
| 第三节 中国悲剧精神在大团圆中得到了强化 | 第33-40页 |
| 第二章 中国悲剧的审美特征 | 第40-61页 |
| 第一节 中国悲剧的悲剧人物在道德上完美无缺 | 第40-46页 |
| 第二节 中国悲剧的悲剧冲突主要在邪恶势力与正义力量之间展开 | 第46-54页 |
| 第三节 在对敌不懈斗争中达到历史的进步和道德的进步的统一 | 第54-61页 |
| 第三章 中国悲剧的基本类型 | 第61-85页 |
| 第一节 当代学子对中国悲剧的分类 | 第61-65页 |
| 第二节 精卫填海 | 第65-71页 |
| 第三节 愚公移山 | 第71-79页 |
| 第四节 伯夷不食周粟 | 第79-85页 |
| 第四章 中国悲剧在西方悲剧理论中的位置 | 第85-133页 |
| 第一节 中国悲剧主要是不符合西方悲剧理论 | 第85-88页 |
| 第二节 亚里士多德的悲剧观 | 第88-96页 |
| 第三节 席勒的悲剧观 | 第96-104页 |
| 第四节 黑格尔的悲剧观 | 第104-117页 |
| 第五节 叔本华的悲剧观 | 第117-123页 |
| 第六节 尼采的悲剧观 | 第123-133页 |
| 第五章 中国悲剧在近现代的命运 | 第133-170页 |
| 第一节 近现代中国人对中国悲剧的认识 | 第133-145页 |
| 第二节 当代中国人对中国悲剧的认识 | 第145-161页 |
| 第三节 中国悲剧的文化认同与背叛 | 第161-170页 |
| 第六章 命定神话与中国悲剧精神的消解 | 第170-190页 |
| 第一节 中国悲剧的消解问题 | 第170-175页 |
| 第二节 文艺的命定神话 | 第175-179页 |
| 第三节 文艺的命定神话是一种虚假意识形态 | 第179-185页 |
| 第四节 命定神话在中国悲剧中的消解作用 | 第185-190页 |
| 参考文献 | 第190-193页 |