| 中文摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 第一章 前言 | 第9-12页 |
| 一、根敦群培的哲学思想 | 第9页 |
| 二、根敦群培哲学思想的研究现状 | 第9-12页 |
| 第二章 根敦群培的生平、著述和龙树及其《中论》 | 第12-30页 |
| 一、根敦群培的生平经历 | 第12-20页 |
| (一) 安多时期 | 第12-15页 |
| (二) 卫藏时期 | 第15-17页 |
| (三) 南亚时期 | 第17-19页 |
| (四) 返回西藏 | 第19-20页 |
| 二、根敦群培的著作和译著 | 第20-22页 |
| 三、哲学著作《中观精要:龙树心庄严》考辨(作者和版本) | 第22-24页 |
| 四、龙树及其《中论》的哲学思想 | 第24-30页 |
| (一) 缘起性空 | 第25页 |
| (二) 八不中道 | 第25-26页 |
| (三) 真俗不二 | 第26-27页 |
| (四) 实相涅槃 | 第27-30页 |
| 第三章 根敦群培哲学思想产生的背景及渊源 | 第30-36页 |
| 一、根敦群培哲学思想产生的社会背景 | 第30-33页 |
| (一) 根敦群培哲学思想产生的的社会大背景 | 第30-31页 |
| (二) 根敦群培哲学思想产生的社会小环境 | 第31-33页 |
| 1、安多的小环境 | 第31-32页 |
| 2、卫藏的小环境 | 第32页 |
| 3、南亚的小环境 | 第32-33页 |
| 二、根敦群培哲学思想的渊源 | 第33-36页 |
| (一) 熟谙藏传佛教宁玛派和格鲁派思想 | 第33-34页 |
| 1、宁玛派的影响 | 第33-34页 |
| 2、格鲁派的影响 | 第34页 |
| (二) 受现代思想的强烈影响 | 第34-36页 |
| 第四章 根敦群培的哲学思想 | 第36-70页 |
| 一、根敦群培的哲学思想的特有范畴——两种世界与二重真理 | 第36-38页 |
| (一) 两种世界 | 第36-37页 |
| (二) 二重真理 | 第37-38页 |
| 二、根敦群培的常规真理观 | 第38-53页 |
| (一) 常规真理的相对性 | 第38-41页 |
| (二) 根敦群培的相对主义常规真理标准论 | 第41-49页 |
| 1、对"判定真理的标准是多数人的一致观点"的证伪 | 第41-44页 |
| 2、对"判定真理的标准是意识——第六识"的证伪 | 第44-45页 |
| 3、对"判定真理的标准是权威的规定"的证伪 | 第45-47页 |
| 4、对"判定真理的标准是感性认识——五识"的证伪 | 第47-49页 |
| (三) 常规真理相对性和常规真理标准相对性的根源 | 第49-53页 |
| 1、根源之一——无明和实执心 | 第49-51页 |
| 2、根源之二——"共同客体"的不存在性 | 第51-53页 |
| 三、根敦群培的绝对真理观——绝对真理的特征 | 第53-67页 |
| (一) 绝对真理的超越性 | 第53-60页 |
| 1、绝对真理的超越逻辑性 | 第53-54页 |
| 2、绝对真理的超越语言性 | 第54-55页 |
| 3、绝对真理的超越思维性 | 第55-56页 |
| 4、绝对真理的超越二元性 | 第56-60页 |
| (二) 绝对真理的主客融合性 | 第60-62页 |
| (三) 绝对真理的本然性 | 第62-64页 |
| (四) 绝对真理的障蔽性 | 第64-65页 |
| (五) 绝对真理的假在性 | 第65-67页 |
| 四、二重真理的关系 | 第67-70页 |
| 第五章 根敦群培哲学思想的特色 | 第70-76页 |
| 一、独具特色的两种世界 | 第70-71页 |
| 二、鲜明的不可知论倾向 | 第71-72页 |
| 三、出于佛教而有所发展的二重真理观 | 第72-76页 |
| 第六章 根敦群培哲学思想的意义 | 第76-81页 |
| 一、否定了西藏的封建农奴制 | 第76-77页 |
| 二、神本哲学向人本哲学的转变 | 第77-79页 |
| 三、对自由的向往 | 第79页 |
| 四、根敦群培将藏传佛教哲学推进到一个崭新的境界 | 第79-81页 |
| 结论 | 第81-82页 |
| 参考文献 | 第82-85页 |
| 致谢 | 第85-88页 |
| 攻读硕士学位期间科研情况 | 第88页 |