| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 1 绪论 | 第11-17页 |
| 1.1 选题背景 | 第11页 |
| 1.2 选题的意义 | 第11-12页 |
| 1.2.1 理论意义 | 第11-12页 |
| 1.2.2 现实意义 | 第12页 |
| 1.3 研究现状 | 第12-15页 |
| 1.3.1 国外关于基督教对思想政治教育影响的研究现状 | 第12-13页 |
| 1.3.2 国内关于基督教信仰人群研究的现状 | 第13-15页 |
| 1.4 本文框架与研究方法 | 第15-16页 |
| 1.4.1 本文框架 | 第15页 |
| 1.4.2 所采用的研究方法 | 第15-16页 |
| 1.5 研究的创新与不足之处 | 第16-17页 |
| 1.5.1 创新之处 | 第16页 |
| 1.5.2 不足之处 | 第16-17页 |
| 2. 基督教信仰人群的相关概念及理论基础 | 第17-25页 |
| 2.1 基督教信仰人群相关概念的界定 | 第17-22页 |
| 2.1.1 基督教的特点 | 第17-18页 |
| 2.1.2 基督教信仰人群的界定 | 第18页 |
| 2.1.3 历史上中国基督教的发展演变 | 第18-20页 |
| 2.1.4 中国基督教的特点 | 第20页 |
| 2.1.5 基督教社会功能的两重性 | 第20-22页 |
| 2.2 理论基础 | 第22-25页 |
| 2.2.1 中国化马克思主义宗教观 | 第22-23页 |
| 2.2.2 结构功能主义理论 | 第23页 |
| 2.2.3 宗教选择理论 | 第23-25页 |
| 3 A市三镇信仰基督教人群现状分析 | 第25-37页 |
| 3.1 基督教信仰人群概况 | 第25页 |
| 3.2 基督教信仰人群的变化趋势 | 第25-27页 |
| 3.3 信仰基督教人群信仰原因分析 | 第27-31页 |
| 3.4 基督教信仰人群存在的问题 | 第31-37页 |
| 3.4.1 神职人员层次较低 | 第31页 |
| 3.4.2 信仰人群对文化活动认知度较低 | 第31-33页 |
| 3.4.3 信仰人群在政治参与过程中的问题 | 第33-35页 |
| 3.4.4 信仰人群对基督教中国化的认同度不高 | 第35-37页 |
| 4 A市三镇信仰人群现存问题原因及教育的必要性分析 | 第37-42页 |
| 4.1 基督教信仰人群现存问题的产生原因 | 第37-39页 |
| 4.1.1 基层政府对基督教工作放任自流 | 第37页 |
| 4.1.2 基督教自我发展中的无序状态 | 第37-38页 |
| 4.1.3 信众在政治活动中无法理性对待宗教认同感 | 第38-39页 |
| 4.2 基督教信仰人群需要接受思想政治教育的原因 | 第39-42页 |
| 4.2.1 农村基督教的自身问题 | 第39页 |
| 4.2.2 基督教信仰与主流意识形态的关系 | 第39-40页 |
| 4.2.3 摆脱西方意识形态的束缚 | 第40-41页 |
| 4.2.4 基督教的本色化可以更好的与中国相适合 | 第41-42页 |
| 5 信仰基督教人群教育的基本对策 | 第42-54页 |
| 5.1 对基督教人群进行思想政治教育的基本原则 | 第42-43页 |
| 5.1.1 信仰自由原则 | 第42页 |
| 5.1.2 求同存异原则 | 第42-43页 |
| 5.1.3 基督教的“三自”原则 | 第43页 |
| 5.2 对信仰人群的教育要明确教育主体 | 第43-46页 |
| 5.2.1 基层政府 | 第43-44页 |
| 5.2.2 传教士 | 第44-45页 |
| 5.2.3 基督教“两会” | 第45-46页 |
| 5.3 对农村基督教信仰人群的思想政治教育的路径 | 第46-54页 |
| 5.3.1 构建并完善与农村相适应的基督教信仰体系 | 第46-47页 |
| 5.3.2 提高农村基层组织对基督教事务的重视程度和管理能力 | 第47-49页 |
| 5.3.3 以基督教慈善事业来引导信众奉献社会 | 第49-50页 |
| 5.3.4 为农村基督教信众提供一个良好的文化氛围 | 第50-54页 |
| 结语 | 第54-55页 |
| 致谢 | 第55-56页 |
| 参考文献 | 第56-59页 |
| 附录 | 第59-61页 |
| 附录1: 基督教信仰人群调查问卷 | 第59-61页 |
| 附录2 基督教神职人员调查问卷 | 第61页 |
