| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 1 绪论 | 第9-15页 |
| 1.1 研究背景 | 第9页 |
| 1.2 研究意义 | 第9-10页 |
| 1.2.1 理论意义 | 第9页 |
| 1.2.2 实践意义 | 第9-10页 |
| 1.3 国内外研究综述 | 第10-12页 |
| 1.3.1 国内研究现状 | 第10-11页 |
| 1.3.2 国外研究现状 | 第11-12页 |
| 1.4 研究内容及创新之处 | 第12-13页 |
| 1.4.1 研究内容 | 第12页 |
| 1.4.2 创新之处 | 第12-13页 |
| 1.5 研究思路和方法 | 第13-15页 |
| 1.5.1 文献研究法 | 第13页 |
| 1.5.2 诠释学方法 | 第13-15页 |
| 2 墨家组织概况及其影响 | 第15-27页 |
| 2.1 墨家组织的发展演变 | 第15-19页 |
| 2.1.1 先秦时的规模 | 第15-16页 |
| 2.1.2 秦汉时期受到的打击 | 第16-17页 |
| 2.1.3 于乱世时有出现 | 第17-19页 |
| 2.2 墨家组织在历史上的经典事迹 | 第19-23页 |
| 2.2.1 止楚攻宋——“非攻”理念的体现 | 第19-21页 |
| 2.2.2 腹朜杀子——“兼爱”观念的落实 | 第21-22页 |
| 2.2.3 孟胜殉城——以身殉道 | 第22-23页 |
| 2.3 墨家组织对后世的影响 | 第23-27页 |
| 2.3.1 或隐或显的存在于传统文化之中 | 第23页 |
| 2.3.2 组织管理方式常被效仿 | 第23-24页 |
| 2.3.3 侠义精神成为中国传统文化的有机组成部分 | 第24-27页 |
| 3 墨家组织架构分析 | 第27-39页 |
| 3.1 墨家组织结构 | 第27-31页 |
| 3.1.1 巨子制 | 第27-28页 |
| 3.1.2 宣传机构 | 第28-29页 |
| 3.1.3 军事机构 | 第29-31页 |
| 3.1.4 互助机构 | 第31页 |
| 3.2 墨者的选拔制度 | 第31-34页 |
| 3.2.1 有能举之,无能下之 | 第32页 |
| 3.2.2 “赴火蹈刃,死不旋踵” | 第32-33页 |
| 3.2.3 “其言必信,其行必果” | 第33-34页 |
| 3.3 墨家的组织管理 | 第34-39页 |
| 3.3.1 学说即真理 | 第34页 |
| 3.3.2 巨子权威的至高无上 | 第34-35页 |
| 3.3.3 “墨者有法” | 第35-36页 |
| 3.3.4 “有财相分” | 第36-39页 |
| 4 墨家组织背后的管理理念 | 第39-47页 |
| 4.1 理念层面 | 第39-41页 |
| 4.1.1 “爱利天下”的宗旨 | 第39-40页 |
| 4.1.2 “同于天志,上下一心”的行动纲领 | 第40-41页 |
| 4.2 领导层面 | 第41-43页 |
| 4.2.1 领导者的权威性 | 第41-42页 |
| 4.2.2 领导者个人才能与魅力 | 第42-43页 |
| 4.3 制度运作层面 | 第43-47页 |
| 4.3.1 经济制度：财产均分 | 第43-44页 |
| 4.3.2 人才选拔制度：“唯才是举” | 第44-45页 |
| 4.3.3 奖惩制度：赏罚严明 | 第45-47页 |
| 5 墨家组织管理思想的批判与启示 | 第47-53页 |
| 5.1 墨家组织管理思想的批判 | 第47-50页 |
| 5.1.1 观念层次的宗教性 | 第47-48页 |
| 5.1.2 领导者的集权性 | 第48-49页 |
| 5.1.3 制度层次的简单性 | 第49-50页 |
| 5.2 墨家管理思想的现代启示 | 第50-53页 |
| 5.2.1 组织活动需要精神的高度统一 | 第50页 |
| 5.2.2 组织分工要合理明确 | 第50-52页 |
| 5.2.3 组织架构要科学合理 | 第52-53页 |
| 6 总结 | 第53-55页 |
| 致谢 | 第55-57页 |
| 参考文献 | 第57-61页 |
| 硕士研究生学习阶段发表成果 | 第61页 |