| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 绪论：阿育王信仰研究的意义、现状 | 第12-32页 |
| 第一节 几个基本概念的界定与阐释 | 第12-18页 |
| 一、阿育王的名称 | 第12页 |
| 二、信仰 | 第12-13页 |
| 三、阿育王信仰的内涵 | 第13-14页 |
| 四、阿育王信仰的外延 | 第14-15页 |
| 五、佛教阿育王信仰的分类 | 第15页 |
| 六、佛教阿育王信仰与佛教其他子信仰的差异与共性 | 第15-17页 |
| 七、研究范围 | 第17-18页 |
| 第二节 本研究的理论意义与现实意义 | 第18-21页 |
| 第三节 学界研究现状 | 第21-28页 |
| 一、国外学界阿育王研究 | 第21-26页 |
| 二、国内学界阿育王研究 | 第26-28页 |
| 第四节 研究思路 | 第28-32页 |
| 第一章 阿育王正法信仰 | 第32-51页 |
| 第一节 阿育王正法信仰展开的历史背景 | 第32-39页 |
| 一、正法信仰展开的经济背景 | 第32-33页 |
| 二、正法信仰展开的宗教背景 | 第33-34页 |
| 三、正法信仰展开的政治背景 | 第34-35页 |
| 四、正法信仰展开的社会背景 | 第35-39页 |
| 第二节 阿育王铭文：还原阿育王正法信仰的基本文献 | 第39-42页 |
| 一、铭文的颁布 | 第39-40页 |
| 二、阿育王铭文的特征 | 第40-42页 |
| 第三节 阿育王的信仰：正法世界 | 第42-47页 |
| 一、正法概念辨析 | 第42-43页 |
| 二、正法世界的主要内容 | 第43-45页 |
| 三、正法世界的实践 | 第45-47页 |
| 四、正法世界的最终目标 | 第47页 |
| 第四节 阿育王正法信仰的特征分析 | 第47-51页 |
| 一、阿育王正法信仰的正统性 | 第47-48页 |
| 二、阿育王正法信仰的救赎性 | 第48-49页 |
| 三、阿育王正法信仰的人文性 | 第49-51页 |
| 第二章 佛教阿育王信仰在印度的形成与传播 | 第51-98页 |
| 第一节 佛教阿育王信仰的形成 | 第52-57页 |
| 一、后阿育王的次大陆 | 第52-53页 |
| 二、印度佛教阿育王信仰形成的历史背景 | 第53-57页 |
| 第二节 印度佛教阿育王信仰基本内容 | 第57-91页 |
| 一、《阿育王经》中的阿育王信仰 | 第58-64页 |
| 二、《善见律毗婆沙》中的阿育王信仰 | 第64-69页 |
| 三、其他佛教典籍中的阿育王信仰 | 第69-76页 |
| 四、北传阿育王信仰与南传阿育王信仰差异比较 | 第76-91页 |
| 第三节 阿育王正法信仰与佛教阿育王信仰差异比较 | 第91-98页 |
| 一、主线差异 | 第91-92页 |
| 二、内容差异 | 第92-95页 |
| 三、为何而变 | 第95-98页 |
| 第三章 魏晋南北朝：佛教阿育王信仰的传入与初步中国化发展 | 第98-125页 |
| 第一节 魏晋南北朝时期的佛教与中国 | 第100-108页 |
| 一、魏晋南北朝时期统治者与佛教 | 第100-103页 |
| 二、魏晋南北朝时期佛教与中国儒家文化 | 第103-105页 |
| 三、魏晋南北朝时期佛塔建造与崇拜 | 第105-108页 |
| 第二节 魏晋南北朝时期阿育王信仰之文献 | 第108-115页 |
| 一、佛教汉本阿育王典籍的出现 | 第108-109页 |
| 二、法显《高僧法显传》之记载 | 第109-111页 |
| 三、僧佑《释迦谱》与《弘明集》之记载 | 第111-112页 |
| 四、慧皎《高僧传》之记载 | 第112-115页 |
| 五、小结 | 第115页 |
| 第三节 魏晋南北朝时期的阿育王信仰特征分析 | 第115-125页 |
| 一、概述 | 第115-116页 |
| 二、传入 | 第116-117页 |
| 三、吸收 | 第117-120页 |
| 四、变革 | 第120-123页 |
| 五、小结 | 第123-125页 |
| 第四章 隋唐：持续发展但孕育危机的佛教阿育王信仰 | 第125-149页 |
| 第一节 隋唐时期的统治者与佛教 | 第126-133页 |
| 一、隋代统治者与佛教 | 第126-127页 |
| 二、唐代统治者与佛教 | 第127-132页 |
| 三、隋唐佛教与中国儒家文化 | 第132-133页 |
| 第二节 隋唐佛教阿育王信仰之文献 | 第133-143页 |
| 一、费长房《历代三宝记》之记载 | 第134页 |
| 二、《大唐西域记》、《大慈恩寺三藏法师传》之记载 | 第134-140页 |
| 三、道宣之记载 | 第140-141页 |
| 四、法琳、慧超、慧详、神清等之记载 | 第141-142页 |
| 五、小结 | 第142-143页 |
| 第三节 隋唐佛教阿育王信仰特征分析 | 第143-149页 |
| 一、信仰主题的本土化迁移 | 第143-144页 |
| 二、信仰内容叙述体系化、详细化 | 第144-145页 |
| 三、阿育王信仰实践的全面展开 | 第145-149页 |
| 第五章 隋唐之后：衰败的佛教阿育王信仰 | 第149-163页 |
| 第一节 隋唐以后的佛教 | 第149-154页 |
| 一、隋唐以后统治者与佛教 | 第149-152页 |
| 二、隋唐以后佛教与中国儒家文化 | 第152-153页 |
| 三、隋唐以后的塔建造与崇拜 | 第153-154页 |
| 第二节 隋唐以后阿育王信仰之文献体现 | 第154-159页 |
| 一、会昌法难以后阿育王信仰之文献简介 | 第154-155页 |
| 二、宋代佛教典籍之记载 | 第155-156页 |
| 三、元代佛教典籍之记载 | 第156-158页 |
| 四、明代佛教典籍之记载 | 第158页 |
| 五、小结 | 第158-159页 |
| 第三节 明代之后中国阿育王信仰 | 第159-160页 |
| 一、清代、民国时期中国阿育王信仰 | 第159页 |
| 二、1949年以来的阿育王信仰 | 第159-160页 |
| 第四节 隋唐以后中国阿育王信仰的衰落 | 第160-163页 |
| 一、护教转轮王的离场 | 第160-162页 |
| 二、护教民众的离开 | 第162-163页 |
| 结论：阿育王信仰在中国传播衰减原因之探析 | 第163-171页 |
| 第一节 阿育王信仰从印度到中国的简要回顾 | 第163-166页 |
| 第二节 阿育王信仰在中国文化中遇到的阻碍 | 第166-169页 |
| 一、信仰者的局限性 | 第167-168页 |
| 二、实践法门的局限性 | 第168-169页 |
| 三、实现功能的可替代性 | 第169页 |
| 第三节 阿育王信仰在中国的衰落 | 第169-171页 |
| 附录：藏传佛教史中的阿育王信仰 | 第171-174页 |
| 参考文献 | 第174-178页 |
| A.英文论文 | 第174-175页 |
| B.英文著作 | 第175页 |
| C.中文论文 | 第175-176页 |
| D.佛教经典 | 第176-177页 |
| D-1.汉传佛教经典 | 第176页 |
| D-2.南传佛教经典 | 第176-177页 |
| D-3.藏传佛教经典 | 第177页 |
| E.其他 | 第177-178页 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 | 第178-179页 |
| 致谢 | 第179页 |