| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 导论 | 第7-21页 |
| 一、研究缘起与耿马摆夷地简介 | 第7-9页 |
| 二、与本文有关的说明及相关理论 | 第9-11页 |
| 三、相关研究综述 | 第11-19页 |
| 四、研究的方法和意义 | 第19-21页 |
| 第一章 耿马摆夷源流与族群关系 | 第21-40页 |
| 第一节 耿马摆夷族群源流与历史记忆 | 第21-26页 |
| 一、汉文文献对耿马地区摆夷的记载 | 第21-24页 |
| 二、傣文文献中对耿马摆夷族源的追溯 | 第24-25页 |
| 三、祭祀呈现的历史 | 第25-26页 |
| 第二节 历史上耿马地区摆夷与其他族群关系 | 第26-30页 |
| 一、耿马地区族群概述 | 第26-28页 |
| 二、历史记忆中的族群关系 | 第28-30页 |
| 第三节 耿马、孟定摆夷土司关系 | 第30-34页 |
| 一、孟定摆夷土司的设立 | 第30页 |
| 二、“分”与“立”：相悖的历史记忆 | 第30-32页 |
| 三、耿马、孟定摆夷土司关系变化 | 第32-34页 |
| 第四节 “花马礼”的消失：耿马土司与缅甸关系的变化 | 第34-38页 |
| 一、耿马与缅甸间“花马礼”考证 | 第34-35页 |
| 二、耿马摆夷土司与缅甸关系变化 | 第35-38页 |
| 本章小结：耿马摆夷在族群互动中体现出的国家“想象” | 第38-40页 |
| 第二章 耿马摆夷土司的国家化进程 | 第40-78页 |
| 第一节 耿马摆夷土司设置及耿马地区开发 | 第40-55页 |
| 一、耿马土司设置始末 | 第40-42页 |
| 二、明清西南边疆开发背景述略 | 第42-46页 |
| 三、耿马地区的开发及与内地移民的交往 | 第46-55页 |
| 第二节 明清耿马摆夷土司与国家的互动 | 第55-62页 |
| 一、明清中缅纷争：耿马摆夷土司“国家化”的开端 | 第56-59页 |
| 二、内部争权与“红白旗”之乱：国家掌控的深入 | 第59-62页 |
| 第三节 近代耿马摆夷民族国家认同的确立 | 第62-71页 |
| 一、中英勘界：民族国家认同的清晰 | 第63-65页 |
| 二、抗英、抗日斗争：民族国家认同的强化 | 第65-71页 |
| 第四节 官家礼仪：历史上耿马土司认同的选择及强化 | 第71-75页 |
| 一、亲供册和家谱：“臣”“子”之成 | 第71-73页 |
| 二、日常礼仪：耿马土司认同的强化 | 第73-75页 |
| 本章小结：渐趋消弭的“边地”观念——双向认同的建立 | 第75-78页 |
| 第三章 边缘的姿态：耿马摆夷社会与国家间的张力 | 第78-94页 |
| 第一节 耿马摆夷的文化内核：传统信仰与佛教的融合 | 第78-82页 |
| 一、南传上座部佛教的传入 | 第78-79页 |
| 二、佛教思想的“内化”与社会功能探讨 | 第79-82页 |
| 第二节 秩序观念的树立与土司统治的结合 | 第82-88页 |
| 一、耿马佛教系统与土司政权组织结构 | 第82-86页 |
| 二、佛教与耿马社会的秩序观念 | 第86-88页 |
| 第三节 耿马摆夷土司认同的复杂性 | 第88-92页 |
| 一、土司与设治局之争 | 第88-90页 |
| 二、动荡时局中的周旋 | 第90-92页 |
| 本章小结：被土司统治捆绑的神圣与世俗——耿马摆夷社会特征探析 | 第92-94页 |
| 结语 | 第94-97页 |
| 附录 | 第97-99页 |
| 参考文献 | 第99-103页 |
| 在读期间科研成果 | 第103-104页 |
| 致谢 | 第104-105页 |
