| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 导言 | 第8-24页 |
| 一、问题的提出 | 第8-11页 |
| 二、研究的状况 | 第11-17页 |
| 三、理论与方法 | 第17-21页 |
| 四、路径与框架 | 第21-24页 |
| 第一章 三角村：地理环境与婚姻变迁背景 | 第24-43页 |
| 第一节 川黔滇邻区典型的苗族迁徙聚居村落 | 第24-30页 |
| 一、三角村依托的自然环境：云南的“北大门” | 第24-25页 |
| 二、三角村：川黔滇邻区典型的苗族聚居村落 | 第25-27页 |
| 三、族群源流及其关系特点 | 第27-30页 |
| 第二节 从民国“垦荒区”到转型期的民族村 | 第30-43页 |
| 一、清末民初及民国“垦荒区”时期 | 第31-36页 |
| 二、土地改革和“集体化”年代 | 第36-41页 |
| 三、1978年以来的社会变革 | 第41-43页 |
| 第二章 “蒙”’和“阿卯”’的传统婚姻模式及其异质性 | 第43-76页 |
| 第一节 川黔滇邻区苗族的婚姻文化传统 | 第43-48页 |
| 一、近代以前川黔滇邻区苗族的婚姻传统 | 第43-45页 |
| 二、现当代以来川黔滇邻区苗族的婚姻传统 | 第45-48页 |
| 三、川黔滇邻区苗族婚姻传统的文化特质 | 第48页 |
| 第二节 “蒙”和“阿卯”基于族群符号的婚姻偏见 | 第48-63页 |
| 一、语言和服饰区隔族际婚恋交往 | 第49-54页 |
| 二、芦笙和花山节排斥族际婚恋对象 | 第54-57页 |
| 三、“肮脏”与“阶序”观念强化族群认同 | 第57-61页 |
| 四、“端公”信仰与基督教型塑族群边界 | 第61-63页 |
| 第三节 “蒙”和“阿卯”的传统婚姻模式 | 第63-76页 |
| 一、“苗汉不婚”和“蒙”与“阿卯”互不通婚 | 第63-65页 |
| 二、父母和亲缘集团控制或干预择偶权力 | 第65-66页 |
| 三、“蒙”重“人伦”与“阿卯”重“神性”的婚姻仪礼 | 第66-68页 |
| 四、“蒙”和“阿卯”婚姻开支传统的相异性 | 第68-73页 |
| 五、“蒙”的先婚后育与“阿卯”的先育后婚 | 第73-76页 |
| 第三章 “蒙”和“阿卯”’传统婚姻模式的变迁 | 第76-143页 |
| 第一节 “蒙”和“阿卯”谈情说爱时空的重组 | 第77-98页 |
| 一、语言接触和语言群体的分化打破了婚恋界限 | 第78-84页 |
| 二、传统服饰为标识的婚姻集团趋于解体 | 第84-91页 |
| 三、花山节的衰微与变异对婚恋对象的影响 | 第91-98页 |
| 第二节 “蒙”和“阿卯”配偶选择的变迁 | 第98-114页 |
| 一、择偶标准的多元化趋向 | 第99-102页 |
| 二、通婚范围从内向外扩展 | 第102-107页 |
| 三、择偶权力转向代际协商 | 第107-114页 |
| 第三节 “蒙”和“阿卯”婚姻仪礼的变迁 | 第114-131页 |
| 一、婚姻仪礼程序从简单到复杂 | 第114-117页 |
| 二、婚姻仪礼内容从单一到多重 | 第117-130页 |
| 三、婚姻仪礼功能的现代性调适 | 第130-131页 |
| 第四节 “蒙”和“阿卯”婚姻开支的变迁 | 第131-143页 |
| 一、从低成本维系到高成本负担 | 第132-140页 |
| 二、婚姻开支形式和功能的现代性调适 | 第140-143页 |
| 第四章 特殊婚姻习俗从“民俗优位”’到“二元并存” | 第143-159页 |
| 第一节 生育习俗：未婚生育与婚后生育“双轨制” | 第143-149页 |
| 第二节 婚姻家庭对女性角色的型塑：游走在禁忌制度的边缘 | 第149-159页 |
| 结语 | 第159-167页 |
| 参考文献 | 第167-175页 |
| 致谢 | 第175-177页 |
