| 摘要 | 第6-8页 |
| Abstract | 第8-9页 |
| 前言 | 第10-14页 |
| 一、选题背景 | 第10页 |
| 二、研究意义 | 第10-11页 |
| 三、国内外研究现状 | 第11-12页 |
| 四、研究方法 | 第12页 |
| 五、研究内容 | 第12页 |
| 六、创新点 | 第12-14页 |
| 第一章 先秦儒家修身思想的内容 | 第14-26页 |
| 第一节 修身的目标 | 第14-15页 |
| 一、内在目标 | 第14页 |
| 二、外在目标 | 第14-15页 |
| 第二节 修身的内容 | 第15-25页 |
| 一、“诚”的修养 | 第15-16页 |
| 二、“礼”的修养 | 第16-20页 |
| 三、“俭”的修养 | 第20-21页 |
| 四、“诗”的修养 | 第21-23页 |
| 五、“学”的修养 | 第23-25页 |
| 本章小结 | 第25-26页 |
| 第二章 人的全面发展理论的内涵 | 第26-42页 |
| 第一节 人的全面发展理论的历史脉络 | 第26-34页 |
| 一、前马克思主义时期 | 第26-28页 |
| 二、马克思主义关于人的全面发展理论 | 第28-31页 |
| 三、中国化马克思主义的人的全面发展理论 | 第31-34页 |
| 第二节 人的全面发展理论的内容 | 第34-37页 |
| 一、人的全面发展中“人”的内容 | 第34-36页 |
| 二、人的全面发展中“全面”的内容 | 第36-37页 |
| 三、人的全面发展中“发展”的内容 | 第37页 |
| 第三节 人的全面发展的实现条件 | 第37-41页 |
| 一、内在条件 | 第37-38页 |
| 二、外在条件 | 第38-41页 |
| 本章小结 | 第41-42页 |
| 第三章 先秦儒家修身思想与人的全面发展理论的比较 | 第42-49页 |
| 第一节 先秦儒家修身思想与人的全面发展理论的契合 | 第42-46页 |
| 一、最终目标类似 | 第42页 |
| 二、肯定人的现世价值 | 第42-44页 |
| 三、肯定人自我发展的潜质 | 第44-45页 |
| 四、强调人的发展的可持续性 | 第45-46页 |
| 第二节 先秦儒家修身思想与人的全面发展理论的差异 | 第46-48页 |
| 一、形成背景不同 | 第46-47页 |
| 二、实现方式不同 | 第47-48页 |
| 本章小结 | 第48-49页 |
| 第四章 先秦儒家修身思想对当代人全面发展的作用 | 第49-56页 |
| 第一节 先秦儒家修身思想在当代人的全面发展中的实现方式 | 第49-50页 |
| 一、在继承中发展 | 第49-50页 |
| 二、联系社会现实 | 第50页 |
| 第二节 先秦儒家修身思想在当代人的全面发展中的具体作用 | 第50-55页 |
| 一、“诚”的修养对当代人的全面发展的作用 | 第51页 |
| 二、“礼”的修养对当代人的全面发展的作用 | 第51-52页 |
| 三、“俭”的修养对当代人的全面发展的作用 | 第52-53页 |
| 四、“诗”的修养对当代人的全面发展的作用 | 第53-54页 |
| 五、“学”的修养对当代人的全面发展的作用 | 第54-55页 |
| 本章小结 | 第55-56页 |
| 结语 | 第56-57页 |
| 参考文献 | 第57-59页 |
| 致谢 | 第59-60页 |
| 附录 | 第60页 |