| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 绪论 | 第9-25页 |
| 一、研究缘起与研究意义 | 第9-12页 |
| (一) 研究缘起 | 第9-11页 |
| (二) 研究意义 | 第11-12页 |
| 二、国内外相关研究状况 | 第12-17页 |
| (一) 关于“家族”的相关研究 | 第12-14页 |
| (二) 关于道德生活、道德风貌的相关研究 | 第14-15页 |
| (三) 关于“家风”的相关研究 | 第15-17页 |
| 三、研究设计 | 第17-25页 |
| (一) 概念界定 | 第17-20页 |
| (二) 研究方法 | 第20页 |
| (三) 研究对象 | 第20-23页 |
| (四) 资料分析 | 第23-25页 |
| 第一章 研究对象及其背景介绍 | 第25-36页 |
| 第一节 X村概况 | 第25-28页 |
| 一、地理位置 | 第25页 |
| 二、政治环境 | 第25-26页 |
| 三、经济状况 | 第26-27页 |
| 四、文化氛围 | 第27-28页 |
| 第二节 Z氏家族概况 | 第28-32页 |
| 一、人员结构及关系 | 第28页 |
| 二、居住空间分布 | 第28-29页 |
| 三、生活风貌 | 第29-32页 |
| (一) 求“一”的“集体”观 | 第29-30页 |
| (二) “自发的人道主义援助” | 第30-31页 |
| (三) “男女有别”的性不平等观 | 第31-32页 |
| 第三节 “我们”印象中的家族生活 | 第32-35页 |
| 一、畏惧者的无声 | 第32-33页 |
| 二、陌生人的沉默 | 第33-34页 |
| 三、读书人的脱节 | 第34页 |
| 四、首位者的道德敏感性 | 第34-35页 |
| 小结 | 第35-36页 |
| 第二章 青年成员视野中“孝”、“悌”维度的家族道德风貌 | 第36-47页 |
| 第一节 对家族生活中“孝”的认识 | 第36-41页 |
| 一、老者眼中的“孝”——非“成人”,不谈“孝” | 第36-38页 |
| (一) “养”生者 | 第37页 |
| (二) “痛”亡者 | 第37-38页 |
| 二、青年眼中的“孝”——重“情”重“行” | 第38-40页 |
| (一) 情行合一 | 第38-39页 |
| (二) 敬不远之 | 第39-40页 |
| 三、研究者视角——养老中的失“孝” | 第40-41页 |
| (一) 分散的“孝”,失真的“心” | 第40-41页 |
| (二) 缩减的“圆”,飘零的“根” | 第41页 |
| 第二节 对家族生活中“悌”的认识 | 第41-46页 |
| 一、青年对父辈间手足关系的印象 | 第42页 |
| 二、“悌”之认识——不弃“悌”连连 | 第42-44页 |
| (一) 金钩钱码——“再怎么血浓于水,都比不过金钱亲” | 第42-43页 |
| (二) 小家视野——“小家不平,何以平大家” | 第43-44页 |
| 三、研究者视角——牺牲之“悌” | 第44-46页 |
| (一) 从“手足情深”到“量力而行” | 第44-45页 |
| (二) “昔日悌情”与“家庭责任”难两全 | 第45-46页 |
| 小结 | 第46-47页 |
| 第三章 青年成员视野中“情”、“性”维度的家族道德风貌 | 第47-54页 |
| 第一节 对“人情”与“法”的认识 | 第47-50页 |
| 一、“法”外的人情关系观——以道德约束 | 第47-48页 |
| (一) 生活小事可以走“情”——“礼尚往来” | 第47-48页 |
| (二) 集体大事理应避“情”——背负“情”债 | 第48页 |
| 二、“法”内的人情关系观——依法行事 | 第48-49页 |
| 三、对待人情——不留“情”面,互不相欠 | 第49-50页 |
| 第二节 对“性别不平等”、“性别歧视”的认识 | 第50-53页 |
| 一、走进“重男轻女”、“男性会议” | 第50-52页 |
| (一) 未有深知的“重男轻女” | 第50-51页 |
| (二) 习以为常的“男性会议” | 第51-52页 |
| 二、关于“性别歧视”——“女孩当自强” | 第52-53页 |
| 小结 | 第53-54页 |
| 第四章 四维认识的主要成因分析及家族道德风貌的影响评析 | 第54-71页 |
| 第一节 青年四维认识的主要成因分析 | 第54-60页 |
| 一、“孝”认识的主要成因分析 | 第54-56页 |
| (一) 默认的权威 | 第55页 |
| (二) 尊老的传统 | 第55页 |
| (三) 隔代差距缓冲矛盾 | 第55-56页 |
| 二、“悌”认识的主要成因分析 | 第56-57页 |
| (一) 父辈“遗留”的经济纠纷问题 | 第56-57页 |
| (二) 缺失对家的重构与多重角色责任的认识 | 第57页 |
| 三、“情”认识的主要成因分析 | 第57-59页 |
| (一) “浓情”与“寡情”的不同生活环境 | 第57-58页 |
| (二) 受教育经历产生对“情”与“法”的认识 | 第58-59页 |
| 四、“性”认识的主要成因分析 | 第59-60页 |
| (一) 习以为常的生活风气 | 第59-60页 |
| (二) “走出去”的社会化经历 | 第60页 |
| 第二节 家族道德风貌对个体德性建构的影响 | 第60-65页 |
| 一、家族道德风貌对个体德性建构的积极影响 | 第61-62页 |
| (一) “家风家规”的道德约束力 | 第61页 |
| (二) “家族生活”引发“孝”“悌”之思 | 第61-62页 |
| (三) “礼尚往来”中的情感维系 | 第62页 |
| 二、家族道德风貌对个体德性建构的消极影响 | 第62-65页 |
| (一) 长老统治传统遏制民主建构 | 第63页 |
| (二) 老者权威下丧失自主性 | 第63-64页 |
| (三) 重“情”轻“理”人情网中缺失理性 | 第64-65页 |
| 第三节 家族道德风貌研究的思考与启示 | 第65-69页 |
| 一、对传统性、现代性融合与冲突的思考 | 第65-67页 |
| 二、对新时代背景下建设优良家风的思考 | 第67-68页 |
| 三、对家庭道德教育的启示 | 第68-69页 |
| 小结 | 第69-71页 |
| 结语 | 第71-73页 |
| 附录 | 第73-76页 |
| 附录1 | 第73-75页 |
| 附录2 | 第75-76页 |
| 参考文献 | 第76-80页 |
| 致谢 | 第80-82页 |
