| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-10页 |
| 目录 | 第10-14页 |
| 引言 | 第14-21页 |
| 一、问题的提出 | 第14-15页 |
| 二、研究史综述 | 第15-20页 |
| 三、本文的研究方法、目标 | 第20-21页 |
| 第一章 《法苑珠林》与其所体现的文化切面 | 第21-43页 |
| 第一节 《法苑珠林》概貌 | 第21-25页 |
| 一、《法苑珠林》作者道世生平 | 第21-23页 |
| 二、《法苑珠林》的版本问题 | 第23-25页 |
| 第二节 从《法苑珠林》设篇看类书所体现的文化切面 | 第25-43页 |
| 第二章 被祭祀的佛陀——《法苑珠林·祭祠篇》研究 | 第43-65页 |
| 第一节 祭祀在中土 | 第43-47页 |
| 一、中土祭祀活动的重要性 | 第43-45页 |
| 二、对待鬼神理性态度的出现 | 第45-47页 |
| 第二节 佛教初传中国的介质与问题 | 第47-57页 |
| 一、契合的介质 | 第47-48页 |
| 二、调整的必要性 | 第48页 |
| 三、调整的过程、限度、结果 | 第48-57页 |
| 第三节 《法苑珠林·祭祠篇》思想及价值 | 第57-65页 |
| 一、《祭祠篇》用意探讨 | 第57-60页 |
| 二、从道世的探讨看唐代盂兰盆节操办中存在问题 | 第60-65页 |
| 第三章 新态度与旧传统：佛教与中土巫术文化——《祈雨》、《眠梦》、《占相》等篇的研究 | 第65-107页 |
| 第一节 佛教与祈雨——《祈雨篇》研究 | 第65-90页 |
| 一、中土祈雨巫术及其思想基础 | 第65-69页 |
| 二、佛教对“雨”的观念及降雨方式 | 第69-82页 |
| 三、佛教与中土祈雨的结合及影响——《祈雨篇》思想探讨 | 第82-90页 |
| 第二节 关于咒术、梦、占相的新理论——《眠梦篇》《占相篇》《咒术篇》研究 | 第90-107页 |
| 一、从《眠梦篇》看佛教“梦”理论 | 第90-95页 |
| 二、佛教关于“占相”、“咒术”的理论与态度——《占相篇》《咒术篇》研究 | 第95-107页 |
| 第四章 佛教与儒治社会伦理的互释——《轮王》、《君臣》、《至诚》、《忠孝》等篇的研究 | 第107-156页 |
| 第一节 佛教与中土“君道”——《轮王篇》《君臣篇》《纳谏篇》研究 | 第109-127页 |
| 一、“君道”的选择与中土伦理思想的确立 | 第109-111页 |
| 二、佛教与君道的交集 | 第111-117页 |
| 三、《轮王篇》、《君臣篇》、《纳谏篇》体现的君道理论 | 第117-127页 |
| 第二节 佛教与君子人格——《审察》、《思慎》、《俭约》、《惩过》、《和顺》等篇的研究 | 第127-142页 |
| 一、儒家君子人格的内涵与维度 | 第127-131页 |
| 二、佛教精神与君子人格的互释——《至诚》、《俭约》、《审察》、《和顺》、《思慎》等篇的研究 | 第131-142页 |
| 第三节 佛教与核心伦理之“忠孝”——《忠孝篇》研究 | 第142-156页 |
| 一、儒家“忠”与“孝”的分离与会通 | 第142-145页 |
| 二、佛教本有的“忠孝”观 | 第145-146页 |
| 三、佛教在“忠孝”辩难中的表现 | 第146-152页 |
| 四、从《忠孝篇》《不孝篇》看佛教与中土“忠孝”观的整合方向 | 第152-156页 |
| 第五章 在因果之链中：中土普遍观念的转化——《业因》、《受报》、《罪福》等篇的研究 | 第156-197页 |
| 第一节 从《业因篇》、《受报篇》看佛教的因果论 | 第156-167页 |
| 一、“业”的理论——《业因篇》 | 第157-163页 |
| 二、“报”的理论——《受报篇》 | 第163-167页 |
| 第二节 中土的善恶报应观及其冲突 | 第167-182页 |
| 一、中土的善恶报应观 | 第167-172页 |
| 二、佛教业报因果论与中土报应观的冲突与统一 | 第172-182页 |
| 第三节 从“富贵”、“贫贱”等篇看因果论之“用” | 第182-197页 |
| 一、社会现象因果化——富贵、贫贱、债负、诤讼、谋谤等篇的探讨 | 第182-189页 |
| 二、业报因果论的惩戒效用 | 第189-197页 |
| 第六章 从《呗赞篇》《奖导篇》看佛教音乐中国化 | 第197-235页 |
| 第一节 印度佛教音乐的种类和内容 | 第197-215页 |
| 一、佛教诞生之时的印度音乐种类 | 第197-201页 |
| 二、推动佛教应用音乐的行为 | 第201-211页 |
| 三、佛教对“声”的追求 | 第211-215页 |
| 第二节 从慧皎与道世的论述看佛教音乐中国化的基础 | 第215-219页 |
| 一、慧皎与道世的论述 | 第215-217页 |
| 二、佛教音乐中国化的环境基础 | 第217-219页 |
| 第三节 从《呗赞篇》《奖导篇》看佛教音乐中国化的几个概念 | 第219-235页 |
| 一、转读与梵呗 | 第219-222页 |
| 二、从唱导到讲导 | 第222-235页 |
| 第七章 从《法苑珠林》看叙事文学在文化整合中的变迁 | 第235-253页 |
| 第一节 惩戒故事的中国规范：女性惩戒 | 第235-241页 |
| 一、印度佛教本有的女性惩戒 | 第235-238页 |
| 二、惩戒意味的更改：中土创造的女性惩戒故事 | 第238-241页 |
| 第二节 叙事演变的另一种途径：佛教与桃源 | 第241-253页 |
| 一、佛教桃源体叙事面貌辨析 | 第241-243页 |
| 二、佛教桃源叙事的源头追溯 | 第243-248页 |
| 三、佛教桃源进入汉文化后可能的发展途径 | 第248-253页 |
| 结语 | 第253-261页 |
| 参考文献 | 第261-265页 |
| 致谢 | 第265-267页 |
| 个人简历、在学期间研究成果 | 第267页 |
