纳西族古代教育思想研究
| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-8页 |
| 目录 | 第8-10页 |
| Contents | 第10-12页 |
| 第一章 引论 | 第12-38页 |
| ·论文选题缘起和意义 | 第12-13页 |
| ·研究的目的和意义 | 第13页 |
| ·核心概念界定 | 第13-15页 |
| ·教育 | 第13-14页 |
| ·教育思想 | 第14页 |
| ·纳西族 | 第14-15页 |
| ·国内外研究相关动态及文献综述 | 第15-36页 |
| ·国内研究现状述评 | 第16-35页 |
| ·国外研究现状述评 | 第35-36页 |
| ·研究的主要内容及研究方法 | 第36-38页 |
| ·研究的主要内容 | 第36-37页 |
| ·研究方法 | 第37-38页 |
| 第二章 《东巴经》中的教育思想 | 第38-82页 |
| ·教育目的 | 第38-46页 |
| ·纳西族对道德品质的要求 | 第38-40页 |
| ·纳西族对性格特征的要求 | 第40-46页 |
| ·教育功能 | 第46-48页 |
| ·培养纳西人的族群观念 | 第46-47页 |
| ·培养纳西人的民族意识 | 第47-48页 |
| ·教育内容 | 第48-74页 |
| ·人与人、人与自然之间密不可分的关系 | 第48-51页 |
| ·“善恶共存,人无完人”的人性观 | 第51-53页 |
| ·“善有善报,恶有恶报”的因果报应 | 第53-54页 |
| ·技能 | 第54-69页 |
| ·爱情婚姻观 | 第69-74页 |
| ·教育方法 | 第74-81页 |
| ·父母对儿女的家庭教育观念 | 第74-77页 |
| ·东巴教及其仪式的教育 | 第77-81页 |
| ·小结 | 第81-82页 |
| 第三章 纳西族东巴文化与儒家文化结合后的教育思想 | 第82-113页 |
| ·丽江政治、经济与文化的变化对纳西族教育的影响 | 第82-88页 |
| ·政治统治——教育发展的基础 | 第82-85页 |
| ·经济贸易——教育的物质保障 | 第85-86页 |
| ·文化习俗——教育的实践导向 | 第86-88页 |
| ·教育目的 | 第88-91页 |
| ·维护地方统治 | 第88-90页 |
| ·培养纳西族人的儒家文化素养 | 第90-91页 |
| ·教育功能 | 第91-95页 |
| ·育人功能 | 第91-93页 |
| ·社会功能 | 第93-95页 |
| ·教育内容 | 第95-101页 |
| ·汉语、汉字及诗词歌赋等汉语言文学 | 第96-99页 |
| ·儒家思想 | 第99-101页 |
| ·风俗习惯的改变 | 第101页 |
| ·教育方式 | 第101-112页 |
| ·木氏土司家族的儒家文化教育 | 第102-103页 |
| ·改土归流后丽江的儒家文化教育方式 | 第103-112页 |
| ·小结 | 第112-113页 |
| 第四章 纳西族古代教育思想的特点 | 第113-124页 |
| ·普适性 | 第114-116页 |
| ·伦理性 | 第116-117页 |
| ·宗教性 | 第117-120页 |
| ·渐显阶级性 | 第120-121页 |
| ·多样性与融合性 | 第121-124页 |
| 参考文献 | 第124-132页 |
| 一、著作类 | 第124-126页 |
| 二、期刊类 | 第126-130页 |
| 三、论文集文章 | 第130-132页 |
| 四、学位论文 | 第132页 |
| 五、报纸文章 | 第132页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第132-133页 |
| 后记 | 第133页 |
