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北宋禅宗思想史及其渊源

摘要第1-5页
Abstract第5-12页
前言第12-22页
上篇:北宋禅宗思想的渊源第22-81页
 第一章 马祖道一"作用是性"说与玄沙师備对"昭昭靈靈"的批判——为了理解禅宗思想——第22-42页
  第一节 问题所在第22-24页
  第二节 马祖"作用是性"说与玄沙对"昭昭靈靈"的批判第24-26页
  第三节 马祖"见色便见心"的思想及其思想史背景第26-34页
   一、马祖"见色便见心"的思想第26-27页
   二、慧忠的"无情说法"第27-29页
   三、马祖和荷澤神會思想的比较第29-34页
  第四节 玄沙对马祖思想的批判第34-37页
  第五节 朱熹对禅宗的批判与"作用是性"说第37-39页
  第六节 小结第39-42页
 第二章 对马祖思想的各种反应第42-66页
  第一节 南泉普願第42-50页
   一、对语言的執著第42-45页
   二、"本来性"的世界第45-48页
   三、回归"现实性"世界第48-50页
  第二节 百丈懷海的三句思想第50-55页
  第三节 曹洞宗的思想第55-64页
   一、曹洞宗的起源与对马祖的态度第55-58页
   二、兩種自己第58-61页
   三、回互的思想第61-64页
  第四節 小结第64-66页
 第三章 三句考(一)——玄沙師備的三句綱宗——第66-81页
  第一節 引言——雪峰集團第66-70页
  第二節 玄沙師備的三句綱宗第70-80页
   一、第一句第71-75页
   二、第二句第75-78页
   三、第三句第78-80页
  第三節 小结第80-81页
下篇:北宋禪宗的思想史第81-184页
 第四章 三句考(二)——薦福承古的三玄——第81-98页
  第一節 薦福承古生平简介第81-83页
  第二節 承古的三玄第83-94页
   一、體中玄第84-87页
   二、句中玄及其思想史背景第87-92页
   三、玄中玄第92-94页
  第三節 小结,以及承古三玄在宋代禪宗思想史上的意義第94-98页
 第五章 雲門文偃和宋初靈門宗第98-119页
  第一節 靈門文偃思想的兩個歸结第98-113页
   一、葛藤禪——"活句"的思想第99-105页
   二、無事禪第105-113页
  第二節 雲門、臨濟兩宗的交替第113-119页
 第六章 黄龍派的革新與對無事禪的批判第119-146页
  第一節 禪宗的综合與汾陽善昭等人的"博物學"倾向第120-123页
  第二節 黄龍派的革新——黄龍慧南的"平實禪"第123-126页
  第三節 真淨克文的"無事禪批判"和東林常總的"照覺平實之旨"第126-137页
   一、真淨克文的"無事禪批判"第126-130页
   二、東林常總的"照覺平實之旨"與"無事禪批判"第130-135页
   三、東林常總被抹殺的痕跡第135-137页
  第四節 "無事禪批判"與圜悟克勤第137-144页
   一、圜悟克勤曾經陷入"無事禅"第137-139页
   二、圜悟在接受"無事禪批判"的基礎上,仍然重视"無事"的價值第139-144页
  第五節 小结第144-146页
 第七章 公案禪的形成第146-171页
  第一節 公案的形成第147-155页
   一、舉话的開始第147-149页
   二、公案集的出现和话頭的公案化第149-152页
   三、拈颂對话頭的公案化所起的作用第152-155页
  第二節 公案的分類第155-161页
  第三節 臨濟宗楊岐派的公案禪第161-170页
   一、公案的进一步缩短第161-164页
   二、公案的平等化——以圜悟克勤爲中心第164-170页
  第四節 小结第170-171页
 第八章 圜悟克勤的顿悟渐修思想第171-184页
  第一節 顿悟渐修思想的渊源第171-175页
  第二節 圜悟克勤的顿悟渐修修證觀第175-184页
   一、宗密顿悟漸修思想對圜悟的影響以及宋代禅师對宗密思想的態度第175-178页
   二、圜悟顿悟漸修思想的特點第178-181页
   三、圜悟顿悟漸修思想的背景第181-184页
结語第184-187页
参考文献第187-193页
作者在讀期間科研成果簡介第193-195页
後記第195页

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