| 摘要 | 第1-3页 |
| ABSTRACT | 第3-7页 |
| 绪论 | 第7-16页 |
| 一、选题缘由 | 第7页 |
| 二、概念界定 | 第7-9页 |
| 三、理论基础 | 第9-10页 |
| 四、文献综述 | 第10-15页 |
| 五、研究方法 | 第15-16页 |
| 第一章 土家族“撒叶儿嗬”文化传承的源流 | 第16-24页 |
| 第一节 土家族“撒叶儿嗬”文化简介 | 第16-20页 |
| 一、土家族的地域分布 | 第16-17页 |
| 二、土家族“撒叶儿嗬”文化的变迁 | 第17-20页 |
| 第二节 土家族“撒叶儿嗬”的构成 | 第20-24页 |
| 一、土家族“撒叶儿嗬”的场景 | 第20-21页 |
| 二、土家族“撒叶儿嗬”的舞蹈 | 第21-22页 |
| 三、土家族“撒叶儿嗬”的词曲 | 第22-23页 |
| 四、土家族“撒叶儿嗬”的乐器 | 第23-24页 |
| 第二章 土家族“撒叶儿嗬”文化传承的教育功能 | 第24-39页 |
| 第一节 土家族“撒叶儿嗬”文化传承促进社会发展 | 第24-34页 |
| 一、土家族“撒叶儿嗬”文化传承的文化内涵 | 第24-27页 |
| 二、土家族“撒叶儿嗬”文化传承的教育要素 | 第27-31页 |
| 三、土家族“撒叶儿嗬”文化传承促进民族共同意识形成 | 第31-34页 |
| 第二节 土家族“撒叶儿嗬”文化传承的促进个体发展 | 第34-39页 |
| 一、促进人与社会和谐 | 第34-35页 |
| 二、促进人与自然和谐 | 第35-36页 |
| 三、对人的身心发展的影响 | 第36-39页 |
| 第三章 土家族“撒叶儿嗬”文化传承的现状调查 | 第39-59页 |
| 第一节 土家族“撒叶儿嗬”文化传承保护基地野三关镇 | 第39-45页 |
| 一、野三关镇简介 | 第39页 |
| 二、“撒叶儿嗬”文化传承的成果 | 第39-41页 |
| 三、丧葬活动中“撒叶儿嗬”现场实录 | 第41-45页 |
| 第二节 土家族“撒叶儿嗬”文化民间传承模式考察 | 第45-52页 |
| 一、师徒模式的传承 | 第46-47页 |
| 二、丧葬活动中的传承 | 第47-49页 |
| 三、培训班模式的传承 | 第49-50页 |
| 四、文艺表演模式的传承 | 第50-52页 |
| 第三节 土家族“撒叶儿嗬”文化学校传承的考察 | 第52-59页 |
| 一、参观学校和访问教师 | 第52-54页 |
| 二、学生问卷调查 | 第54-59页 |
| 第四章 当代民族文化传承的思考 | 第59-78页 |
| 第一节 不同的文化传承观 | 第59-62页 |
| 一、静态与活态保护 | 第59-60页 |
| 二、历史文化价值与经济价值 | 第60页 |
| 三、本真性与变异性 | 第60-62页 |
| 第二节 民族文化传承要素的整合 | 第62-65页 |
| 一、文化传承人 | 第62-63页 |
| 二、文化本身 | 第63页 |
| 三、传承途径 | 第63-64页 |
| 四、推动民族文化传承中的要素整合 | 第64-65页 |
| 第三节 文化传承的教育人类学启示 | 第65-71页 |
| 一、文化传承与教育的关系 | 第65-68页 |
| 二、多元文化背景下的少数民族文化传承 | 第68-71页 |
| 第四节 少数民族文化传承的建议 | 第71-78页 |
| 一、在生活中传承 | 第72-73页 |
| 二、在现代歌舞艺术的提升中传承 | 第73-74页 |
| 三、在民间表演队的商业化运营中传承 | 第74页 |
| 四、加速挖掘、整理、开发 | 第74-75页 |
| 五、重视学校传承 | 第75-76页 |
| 六、发展旅游业带动传承 | 第76-78页 |
| 结束语 | 第78-80页 |
| 参考文献 | 第80-84页 |
| 致谢 | 第84-85页 |
| 附录1 | 第85-86页 |
| 附录2 | 第86-87页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第87-88页 |