| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 前言 | 第8-20页 |
| 第1章 地方巫术之山与帝国山川体系：封闭结构中的青城山 | 第20-44页 |
| 1.1 蜀都原基：古蜀王权与青城山的地方性巫术 | 第20-24页 |
| 1.1.1 青城山的称号与其隶属范围 | 第21-22页 |
| 1.1.2 帝隐西山：青城山的王权祭祀传统 | 第22-24页 |
| 1.2 “道教圣地”与“总司五岳”：帝国结构中的青城山 | 第24-35页 |
| 1.2.1 天师道与青城山的帝国时代 | 第25-31页 |
| 1.2.2 帝国的隐喻：问道青城山的神话分析 | 第31-35页 |
| 1.3 青城山道教的法事与地方社会 | 第35-42页 |
| 1.3.1 青城山道教的仪式过程——以上清宫中元节法会为例 | 第35-39页 |
| 1.3.2 青城山的仪式节奏与地方社会 | 第39-42页 |
| 1.4 小结：帝国体系下的青城山 | 第42-44页 |
| 第2章 结构的突破：传统社会中青城山开放性的仪式与文本分析 | 第44-57页 |
| 2.1 作为过渡仪式的冠巾礼与道教中的反结构 | 第44-50页 |
| 2.1.1 修行入道前的冠巾仪式 | 第45-46页 |
| 2.1.2 冠巾礼的过程 | 第46-48页 |
| 2.1.3 冠巾礼的意义 | 第48-50页 |
| 2.2 山川卡里斯马的等级：青城山的朝山活动分析 | 第50-53页 |
| 2.2.1 朝山的内容 | 第50-51页 |
| 2.2.2 朝山的意义 | 第51-53页 |
| 2.3 历史文本中非道教徒“朝圣”的精神结构 | 第53-56页 |
| 2.3.1 “游青城山记”的文本 | 第53-55页 |
| 2.3.2 非道教徒朝山的精神状态 | 第55-56页 |
| 2.4 小结 | 第56-57页 |
| 第3章 开放哲学与山川的现代性：自然神论影响下的青城山与现代社会 | 第57-69页 |
| 3.1 山川与现代人的生活节奏 | 第57-59页 |
| 3.2 现代性下人与自然关系的变化 | 第59-63页 |
| 3.2.1 自然观念的演变 | 第59-61页 |
| 3.2.2 自然神论思想与现代性 | 第61-63页 |
| 3.3 “自然神论”下的青城山 | 第63-67页 |
| 3.3.1 青城山中的“自然” | 第63-64页 |
| 3.3.2 上世纪的绿植运动史 | 第64-66页 |
| 3.3.3 自然神论影响下的青城山 | 第66-67页 |
| 3.4 小结 | 第67-69页 |
| 结论：仪式与哲学——山川开放性的两种途径 | 第69-72页 |
| 参考文献 | 第72-76页 |
| 附录 | 第76-78页 |
| 附录一 ：在读研期间发表的学术论文与研究成果 | 第76页 |
| 附录二 ：青城山法会仪式 | 第76-78页 |
| 致谢 | 第78-79页 |
