| 摘要 | 第3-4页 |
| abstract | 第4-5页 |
| 绪论 | 第8-13页 |
| (一)研究缘由、范围 | 第8-9页 |
| (二)研究方法及目的 | 第9-11页 |
| (三)现有研究成果综述 | 第11-13页 |
| 第一章 希拉穆仁镇概况及历史文化记忆 | 第13-26页 |
| 1.1 希拉穆仁镇概况 | 第13-15页 |
| 1.1.1 希拉穆仁镇地域界定 | 第13页 |
| 1.1.2 希拉穆仁镇历史概况 | 第13-14页 |
| 1.1.3 希拉穆仁镇生产生活方式 | 第14-15页 |
| 1.2 历史文化记忆与相关民歌 | 第15-24页 |
| 1.2.1 关于族源构成的历史记忆 | 第15-20页 |
| 1.2.2 关于民歌的文化记忆 | 第20-24页 |
| 小结 | 第24-26页 |
| 第二章 音乐生活中的信仰仪式——以普会寺“玛尼庙会”为例 | 第26-45页 |
| 2.1 普会寺简介 | 第26页 |
| 2.2 相关词语解析 | 第26-28页 |
| 2.3 个案描述 | 第28-39页 |
| 2.4 普会寺仪式音声僧俗“诵”“数”之阐释 | 第39-44页 |
| 2.4.1 普会寺仪式音声“诵”“数”之阐释 | 第39-42页 |
| 2.4.2 蒙古国“数玛尼” | 第42-44页 |
| 小结 | 第44-45页 |
| 第三章 音乐生活中的民俗仪式——以婚礼仪式为例 | 第45-69页 |
| 3.1 婚礼卯宴席 | 第46-49页 |
| 3.1.1 卯宴席个案描述 | 第46-47页 |
| 3.1.2 卯宴席中的音乐体现 | 第47-49页 |
| 3.2 女方饭店婚礼仪式 | 第49-50页 |
| 3.2.1 婚礼仪式个案描述 | 第49页 |
| 3.2.2 音乐体现 | 第49-50页 |
| 3.3 女方家中送亲仪式 | 第50-57页 |
| 3.3.1 送亲仪式个案描述 | 第50-57页 |
| 3.3.2 歌曲体现 | 第57页 |
| 3.4 婚礼仪式及歌曲阐释 | 第57-67页 |
| 3.4.1 饭店婚礼仪式思考 | 第57-58页 |
| 3.4.2 家中送亲仪式思考 | 第58-61页 |
| 3.4.3 婚礼仪式中的歌曲及变化 | 第61-67页 |
| 小结 | 第67-69页 |
| 第四章 音乐生活中的现代草原旅游业——以诈马宴、红格尔敖包祭祀、萨满表演为例 | 第69-77页 |
| 4.1 诈马宴、红格尔敖包祭祀、萨满表演个案描述 | 第69-73页 |
| 4.1.1 诈马宴表演个案描述 | 第69-71页 |
| 4.1.2 红格尔敖包祭祀、萨满表演个案描述 | 第71-73页 |
| 4.2 旅游活动中的民俗音乐表演 | 第73-74页 |
| 4.2.1 旅游业中的文化与音乐的定位 | 第73页 |
| 4.2.2 旅游业与民俗音乐的耦合性 | 第73-74页 |
| 4.3 传统民族音乐文化在旅游发展中的变迁 | 第74-76页 |
| 小结 | 第76-77页 |
| 结语 | 第77-84页 |
| 参考文献 | 第84-86页 |
| 致谢 | 第86-88页 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 | 第88-89页 |
| 附录 | 第89-140页 |
| 附录一 田野剪影 | 第89-97页 |
| 附录二 口述文本 | 第97-140页 |