| 摘要 | 第6-9页 |
| Abstract | 第9-12页 |
| 序言：卢梭何以能够显现？ | 第13-16页 |
| 第一章 问题的提出 | 第16-32页 |
| 第一节 研究缘起与背景 | 第16-17页 |
| 第二节 研究综述 | 第17-28页 |
| 第三节 研究目的与方法 | 第28-30页 |
| 第四节 研究思路及创新 | 第30-32页 |
| 第二章 爱弥儿之师：卢梭是谁？ | 第32-50页 |
| 第一节 家庭之化育 | 第32-38页 |
| 第二节 日内瓦与卢梭的共和理想 | 第38-41页 |
| 第三节 失败的教师与父亲 | 第41-44页 |
| 第四节 作为申辩的《忏悔录》：另一部教育文本 | 第44-50页 |
| 第三章 科学时代中的“人”：《爱弥儿》立身时代的教化 | 第50-69页 |
| 第一节 《论科学与艺术》的由来 | 第50-53页 |
| 第二节 知识进步与风俗改良的隐喻 | 第53-56页 |
| 第三节 从形而上学与宗教脱离而出的人之尊严 | 第56-59页 |
| 第四节 科学之本质 | 第59-62页 |
| 第五节 科学的六种败坏 | 第62-69页 |
| 第四章 自然教育的起源：《爱弥儿》的“自然状态” | 第69-103页 |
| 第一节 《论不平等》的由来 | 第70-73页 |
| 第二节 自然法 | 第73-76页 |
| 第三节 卢梭的人类学研究 | 第76-80页 |
| 第四节 自然状态与自然教育 | 第80-97页 |
| 第五节 文明教化的诞生 | 第97-103页 |
| 第五章 通向自由之路：《爱弥儿》的公民教育 | 第103-119页 |
| 第一节 《社会契约论》的地位 | 第103-106页 |
| 第二节 教育的两种来源：自然与社会 | 第106-109页 |
| 第三节 社会中的野蛮人：自然人与公民 | 第109-112页 |
| 第四节 自由与公意：道德、法律及宗教 | 第112-119页 |
| 第六章 现代性方案：作为拯救之道的《爱弥儿》 | 第119-137页 |
| 第一节 法国大革命里的卢梭 | 第119-123页 |
| 第二节 谁是爱弥儿？ | 第123-126页 |
| 第三节 卢梭思想体系的终点：《爱弥儿》 | 第126-128页 |
| 第四节 拯救之道：人性本善对人性本恶的制衡 | 第128-132页 |
| 第五节 《爱弥儿》的结局：《一个孤独的散步者的梦》 | 第132-137页 |
| 第七章 结语：卢梭·教育·现代性 | 第137-147页 |
| 第一节 《爱弥儿》的现代道路 | 第137-140页 |
| 第二节 失落的教育：《爱弥儿》的湮没 | 第140-142页 |
| 第三节 卢梭：一个转折的现代性 | 第142-147页 |
| 参考文献 | 第147-152页 |
| 攻读学位期间发表的学术论著 | 第152-153页 |
| 致谢 | 第153页 |