| 摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 绪论 | 第9-14页 |
| 一、《淮南子》管理哲学的研究现状 | 第9-11页 |
| (一) 改革开放前研究概述 | 第9页 |
| (二) 改革开放后研究概述 | 第9-11页 |
| 二、《淮南子》管理哲学的研究意义 | 第11-13页 |
| (一) 构建《淮南子》管理哲学的理论可能性 | 第11页 |
| (二) 构建《淮南子》管理哲学的现实必要性 | 第11页 |
| (三) 《淮南子》管理哲学研究的社会意义 | 第11-13页 |
| 三、本文的研究方法与创新点 | 第13-14页 |
| 第一章 《淮南子》管理哲学的本体论 | 第14-38页 |
| 第一节 道的本体——管理的形而上根据 | 第14-18页 |
| 一、“道”是无形无限的先天地之存在 | 第14-15页 |
| 二、道是万事万物运行之根本规律 | 第15-17页 |
| 三、“道”是创生宇宙万事万物之总根源 | 第17-18页 |
| 四、小结 | 第18页 |
| 第二节 道的演化——管理的形而上格局 | 第18-32页 |
| 一、道演化宇宙的过程及天道、地道 | 第19-22页 |
| 二、天道与管理的内在逻辑——管理的天道本体 | 第22-24页 |
| 三、人道——管理的社会基础 | 第24-31页 |
| 四、小结 | 第31-32页 |
| 第三节 道的理则——管理的形而上理则 | 第32-38页 |
| 一、天地人三道之共同规律 | 第32-33页 |
| 二、天地之道的规律及其与人类社会管理活动的关系 | 第33-35页 |
| 三、人道之规律 | 第35-36页 |
| 四、小结 | 第36-38页 |
| 第二章 《淮南子》管理哲学的主体论 | 第38-52页 |
| 第一节 贵身——管理主体的自我意识 | 第38-40页 |
| 一、贵身的内涵及历史渊源 | 第38-39页 |
| 二、《淮南子》中对贵身的重视 | 第39-40页 |
| 三、小结 | 第40页 |
| 第二节 性命——管理主体的人性论 | 第40-44页 |
| 一、性与命的内涵 | 第40-41页 |
| 二、管理主体应该追求的理想人格——圣人、真人 | 第41-43页 |
| 三、“返性于初”——追求理想人格的途径和方法 | 第43-44页 |
| 四、小结 | 第44页 |
| 第三节 精神——管理主体内在意识能力的形成过程 | 第44-48页 |
| 一、精 | 第44-47页 |
| 二、神与精神 | 第47-48页 |
| 三、小结 | 第48页 |
| 第四节 君臣——管理主客体的关系 | 第48-52页 |
| 一、“君制臣,臣事君”：管理主客体关系的定位 | 第48-49页 |
| 二、乘势执术——维持管理主客体关系的必要条件 | 第49-51页 |
| 三、小结 | 第51-52页 |
| 第三章 《淮南子》管理哲学的实践论 | 第52-83页 |
| 第一节 天人合一——管理本体与管理主体的内在统一 | 第52-56页 |
| 一、天人同构的内涵 | 第52-53页 |
| 二、天人感应 | 第53-54页 |
| 三、天人合一：管理之道与天道的内在统一 | 第54-56页 |
| 四、小结 | 第56页 |
| 第二节 身国同治——主体自我管理与外部对象管理的统一 | 第56-61页 |
| 一、身国同源 | 第56-57页 |
| 二、身治是国治的必要前提 | 第57-60页 |
| 三、身治通往国治的内在逻辑 | 第60-61页 |
| 第三节 无为法治——管理的合适限度 | 第61-70页 |
| 一、无为而治 | 第62-66页 |
| 二、法治 | 第66-68页 |
| 三、管理的合适限度——无为与法治的结合 | 第68-70页 |
| 第四节 用兵之道——管理的博弈 | 第70-83页 |
| 一、非道不行——战略指导思想 | 第70-72页 |
| 二、兵本于政——战略准备 | 第72-78页 |
| 三、用兵如神——战术的运用 | 第78-82页 |
| 四、军备充足——用兵致胜的后勤保证 | 第82页 |
| 五、小结 | 第82-83页 |
| 结语 | 第83-84页 |
| 参考文献 | 第84-86页 |
| 致谢 | 第86页 |