| 摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-9页 |
| 绪论 | 第9-12页 |
| 一、选题缘由 | 第9页 |
| 二、研究意义 | 第9-10页 |
| 三、研究方法 | 第10页 |
| 四、论文研究的内容和章节安排 | 第10-12页 |
| （一）论文研究的内容 | 第10页 |
| （二）章节安排 | 第10-12页 |
| 第一章 达斡尔族传统节日“抹黑节” | 第12-17页 |
| 一、达斡尔族“抹黑节” | 第12-14页 |
| 二、达斡尔族“抹黑节”展演 | 第14-16页 |
| （一）“抹黑节”展演的缘起 | 第14-15页 |
| （二）“抹黑节”展演的变迁 | 第15-16页 |
| 注释 | 第16-17页 |
| 第二章 梅里斯“抹黑节”的音乐考究 | 第17-20页 |
| 一、第33届梅里斯“抹黑节”田野调查设计与记实 | 第17-18页 |
| （一）田野调查设计 | 第17-18页 |
| （二）田野调查记实 | 第18页 |
| 二、第34届梅里斯“抹黑节”田野调查设计与记实 | 第18-20页 |
| （一）田野调查设计 | 第18-19页 |
| （二）田野调查记实 | 第19-20页 |
| 第三章 梅里斯“抹黑节”中的音乐文化分析 | 第20-38页 |
| 一、绚丽多彩的扎恩达勒 | 第20-25页 |
| （一）扎恩达勒 | 第20页 |
| （二）“抹黑节”中扎恩达勒的分类 | 第20-24页 |
| （三）扎恩达勒音乐形态的探求 | 第24-25页 |
| （四）梅里斯扎恩达勒传承人 | 第25页 |
| 二、婀娜多姿的哈库麦勒 | 第25-30页 |
| （一）哈库麦勒 | 第25页 |
| （二）“抹黑节”中哈库麦勒的分类 | 第25-29页 |
| （三）哈库麦勒舞蹈动作的探求 | 第29-30页 |
| （四）梅里斯哈库麦勒传承人 | 第30页 |
| 三、口述的艺术——乌钦 | 第30-33页 |
| （一）乌钦 | 第30-31页 |
| （二）“抹黑节”中演唱的乌钦 | 第31-32页 |
| （三）乌钦艺术特色的探求 | 第32-33页 |
| （四）梅里斯乌钦传承人 | 第33页 |
| 四、古老的信仰 | 第33-37页 |
| （一）萨满——雅德根 | 第33-34页 |
| （二）舞台上的雅德根 | 第34页 |
| （三）雅德根舞基本动作 | 第34-35页 |
| （四）“雅德根依若”基本特征 | 第35-37页 |
| 注释 | 第37-38页 |
| 第四章 从达斡尔族“抹黑节”中的展演引发对达斡尔族音乐文化保护传承的思索 | 第38-46页 |
| 一、对达斡尔族音乐文化保护措施 | 第38-43页 |
| （一）让原汁原味的“音乐”活下来 | 第38页 |
| （二）全民总动员 | 第38-39页 |
| （三）语言传承，至关重要 | 第39页 |
| （四）“传”“承”两方，积极配合 | 第39-40页 |
| （五）继承传统，鼓励创新 | 第40-41页 |
| （六）学校教育，避免断层 | 第41-42页 |
| （七）社会力量，资助扶持 | 第42-43页 |
| 二、对达斡尔族音乐文化传承发展瞻望 | 第43-45页 |
| （一）为达斡尔族音乐文化提供多层平台 | 第43-44页 |
| （二）采取多重视角方式研究达斡尔族音乐文化 | 第44页 |
| （三）采用新方式、新媒体推广达斡尔族音乐文化 | 第44页 |
| （四）提高达斡尔族音乐艺人素质 | 第44-45页 |
| 注释 | 第45-46页 |
| 结语 | 第46-48页 |
| 参考文献 | 第48-51页 |
| 攻读硕士学位期间所发表的学术论文 | 第51-53页 |
| 致谢 | 第53页 |