| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-10页 |
| 第一章 绪论 | 第10-14页 |
| ·选题的目的和意义 | 第10-11页 |
| ·研究现状 | 第11-14页 |
| 第二章 吐蕃与唐朝音乐文化交流史料 | 第14-26页 |
| ·文献中关于吐蕃与唐朝的乐器和器乐的传播发展 | 第14-18页 |
| ·乐器传播 | 第14-16页 |
| ·民族乐器交流发展 | 第16-18页 |
| ·从乐舞中显示的唐蕃融合 | 第18-20页 |
| ·从书籍文献中看乐舞交流 | 第18-19页 |
| ·从壁画看乐舞交流 | 第19-20页 |
| ·乐曲方面的融合 | 第20-22页 |
| ·音乐表演及政治交流事件中的相互音乐文化交流 | 第22-24页 |
| ·本章小结 | 第24-26页 |
| 第三章 唐蕃在和亲与议和（或会盟）过程中的音乐文化交流 | 第26-44页 |
| ·松赞干布与文成公主联姻为唐乐入蕃开启新的篇章 | 第26-31页 |
| ·松赞干布的兼收并蓄促成藏汉音乐文化交流 | 第26-27页 |
| ·功勋卓著的文成公主将汉文化和技工带往吐蕃（即，文成公主的贡献） | 第27-29页 |
| ·人民大众在联姻后表现的音乐文化交流与融合 | 第29-31页 |
| ·赤德祖赞与金城公主联姻为唐蕃音乐融合提供条件 | 第31-33页 |
| ·客观上政治、经济文化交流结果 | 第31-32页 |
| ·主观上音乐文化交流现象 | 第32-33页 |
| ·从大曲与谐钦的比较看藏汉音乐文化交流 | 第33-42页 |
| ·文成公主入藏前的谐钦与大曲 | 第34-35页 |
| ·吐蕃王朝后谐钦与大曲 | 第35-39页 |
| ·大曲传入吐蕃并影响谐钦的原因 | 第39-42页 |
| ·本章小结 | 第42-44页 |
| 第四章 唐蕃战争与占领地（以敦煌为例）所带来的音乐文化融合 | 第44-63页 |
| ·从壁画内容的相似性看汉藏音乐文化交流 | 第44-49页 |
| ·唐蕃两地壁画“鸟乐舞表演”具有相似性。 | 第44-46页 |
| ·唐蕃两地壁画都有藏族民间舞的描绘。 | 第46-47页 |
| ·敦煌壁画的反弹琵琶与藏地反弹三弦的联系 | 第47-48页 |
| ·从壁画内容看唐蕃两地盛行的百戏表演。 | 第48-49页 |
| ·河陇等地在吐蕃占领期音乐文化上的融合现象 | 第49-54页 |
| ·民间歌舞交流 | 第50-52页 |
| ·乐器方面的融合现象 | 第52-54页 |
| ·佛教传播过程中的音乐文化交流 | 第54-58页 |
| ·佛教传播过程中的音乐文化交流 | 第55-56页 |
| ·敦煌等地繁荣的宗教音乐文化交流促进藏戏的发展、繁荣 | 第56-58页 |
| ·从战事过程中所表现的音乐文化交流 | 第58-61页 |
| ·“原产地“式唐蕃音乐文化交流 | 第58-59页 |
| ·唐蕃民间音乐文化的相互交流融合 | 第59-61页 |
| ·本章小结 | 第61-63页 |
| 第五章 唐蕃民族音乐文化融合的前提与特征 | 第63-74页 |
| ·吐蕃时期的藏民族音乐个性 | 第63-66页 |
| ·西藏素有“歌舞的海洋“之称 | 第63-64页 |
| ·宗教音乐是其音乐生活的主题！ | 第64-65页 |
| ·藏民族特色结尾“吉祥的尾声” | 第65-66页 |
| ·唐朝时期的音乐个性 | 第66-69页 |
| ·以“丰满”为审美标准在音乐中的体现 | 第66-67页 |
| ·音乐的思维上及表演上开放、热情 | 第67-68页 |
| ·严格、细致的音乐特性 | 第68-69页 |
| ·唐蕃民族音乐共性 | 第69-71页 |
| ·对优秀音乐都表现出了巨大的兼容性、融合性 | 第69-70页 |
| ·对于集合歌、舞、器为一体的大型歌舞有特别的喜爱之情 | 第70-71页 |
| ·不同程度地将佛教伴以音乐进行宣传 | 第71页 |
| ·藏汉音乐的融合特征 | 第71-73页 |
| ·本章小结 | 第73-74页 |
| 第六章 结论 | 第74-76页 |
| 参考文献 | 第76-81页 |
| 古籍类 | 第76页 |
| 著作类 | 第76-78页 |
| 论文类 | 第78-81页 |
| 攻读学位期间发表的学位论文目录 | 第81-82页 |
| 致谢 | 第82页 |
