| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-10页 |
| 导言 | 第10-33页 |
| 一、 选题目的与意义 | 第10-14页 |
| 二、 《礼记》研究成果综述 | 第14-19页 |
| 三、 《礼运》研究成果综述 | 第19-30页 |
| 四、 研究方法、重难点与创新 | 第30-33页 |
| 第一章 《礼运》“大同”理想 | 第33-70页 |
| 第一节 “大同”理想渊源考辩 | 第33-50页 |
| 一、 “大同”理想形成的历史渊源 | 第33-39页 |
| 二、 “大同”理想形成的理论渊源 | 第39-44页 |
| 三、 “大同”理想形成的社会基础 | 第44-50页 |
| 第二节 “大同”理想的特点 | 第50-62页 |
| 一、 “天下为公”的社会制度 | 第51-59页 |
| 二、 “选贤与能”的政治要求 | 第59-61页 |
| 三、 “讲信修睦”的人际关系 | 第61-62页 |
| 第三节 “大同”理想与诸家社会理想 | 第62-69页 |
| 一、 “大同”理想与墨家社会理想 | 第63-66页 |
| 二、 “大同”理想与道家社会理想 | 第66-69页 |
| 本章小结 | 第69-70页 |
| 第二章 《礼运》“小康”理想 | 第70-112页 |
| 第一节 “天下为家”的社会制度 | 第70-94页 |
| 一、 权力私有制 | 第71-72页 |
| 二、 以礼义为纪 | 第72-86页 |
| 三、 “礼”与其它主要范畴 | 第86-94页 |
| 第二节 任贤思想 | 第94-100页 |
| 一、 尊贤和举贤 | 第94-96页 |
| 二、 任贤之标准 | 第96-99页 |
| 三、 任贤之落实 | 第99-100页 |
| 第三节 民本思想 | 第100-110页 |
| 一、 贵民：民为贵君为轻 | 第100-103页 |
| 二、 富民：因民利而利之 | 第103-106页 |
| 三、 教民：申以孝悌之义 | 第106-110页 |
| 本章小结 | 第110-112页 |
| 第三章 《礼运》“大顺”理想 | 第112-159页 |
| 第一节 “大顺”理想的形成 | 第112-125页 |
| 一、 “天人合一”的整体观 | 第114-121页 |
| 二、 “仁者爱人”的道德观 | 第121-125页 |
| 第二节 “大顺”理想的特点 | 第125-138页 |
| 一、 “乐山乐水”的生态伦理观 | 第125-127页 |
| 二、 “仁民爱物”的生态爱护观 | 第127-132页 |
| 三、 “节用御欲”的生态消费观 | 第132-134页 |
| 四、 “圣王之制”的生态管理观 | 第134-138页 |
| 第三节 “大顺”理想对汉儒、宋儒的影响 | 第138-158页 |
| 一、 董仲舒“泛爱群生”的生态爱护观 | 第139-142页 |
| 二、 周敦颐以“诚”为本的生态道德论 | 第142-146页 |
| 三、 张载“民胞物与”的生态伦理准则 | 第146-151页 |
| 四、 程朱“天人一理”的生态整体观 | 第151-158页 |
| 本章小结 | 第158-159页 |
| 第四章 《礼运》社会理想的历史影响及其它 | 第159-189页 |
| 第一节 “大同”理想对中国社会的影响 | 第159-170页 |
| 一、 “大同”理想对古代农民起义和思想家、政治家的影响 | 第159-165页 |
| 二、 “大同”理想对近代农民运动和改良派、革命派的影响 | 第165-170页 |
| 第二节 “大同”理想与西方理想社会的比较 | 第170-176页 |
| 一、 “大同”理想与柏拉图的“理想国” | 第170-172页 |
| 二、 “大同”理想与西方空想社会主义 | 第172-174页 |
| 三、 “大同”理想与马克思共产主义 | 第174-176页 |
| 第三节 《礼运》社会理想的现代意蕴 | 第176-188页 |
| 一、 “民本”：实现中国梦的出发点落脚点 | 第178-179页 |
| 二、 “仁爱”：实现中国梦的生态道德基础 | 第179-182页 |
| 三、 “礼让”：实现中国梦的基本伦理规范 | 第182-184页 |
| 四、 “诚信”：实现中国梦的内在素质要求 | 第184-186页 |
| 五、 “敬老养老”：实现中国梦的文明体现 | 第186-188页 |
| 本章小结 | 第188-189页 |
| 参考文献 | 第189-199页 |
| 后记 | 第199-200页 |