| 内容提要 | 第1-9页 |
| Abstract | 第9-14页 |
| 绪论 | 第14-22页 |
| 一、本选题的研究缘起及意义 | 第14-15页 |
| 二、国内学界研究现状分析 | 第15-20页 |
| 三、论文的基本思路、研究方法及主要特色 | 第20-22页 |
| 第一章 阮元的学术人生及其经学思想的形成 | 第22-41页 |
| 第一节 阮元的学术人生 | 第22-27页 |
| 一、良好家教,友朋助益 | 第22-24页 |
| 二、专心经学,著述日丰 | 第24-26页 |
| 三、身居高官,学以济用 | 第26-27页 |
| 第二节 阮元经学思想形成的背景与渊源 | 第27-37页 |
| 一、清中期的社会与阮元经学思想的形成 | 第27-29页 |
| 二、扬州地域文化与阮元经学思想的形成 | 第29-31页 |
| 三、官、学一体身份与阮元经学思想的形成 | 第31-33页 |
| 四、阮元经学思想的渊源 | 第33-37页 |
| 第三节 阮元经学思想的基本特征 | 第37-41页 |
| 第二章 阮元的经学文献整理成就 | 第41-81页 |
| 第一节 以《皇清经解》为代表的经学文献编纂成就 | 第42-55页 |
| 一、《皇清经解》编纂的学术背景与条件 | 第42-44页 |
| 二、阮元对《皇清经解》编纂的贡献 | 第44-48页 |
| 三、《皇清经解》的清中前期经学史价值 | 第48-55页 |
| 第二节 以《十三经注疏校勘记》为代表的经学文献校勘成就 | 第55-68页 |
| 一、阮元与《十三经注疏》的校勘缘起 | 第55-58页 |
| 二、阮元对《十三经注疏校勘记》编纂的贡献 | 第58-62页 |
| 三、《十三经注疏校勘记》的学术成就 | 第62-68页 |
| 第三节 以《经籍籑诂》为代表的经学训诂成就 | 第68-81页 |
| 一、阮元训诂研究的特征 | 第68-72页 |
| 二、阮元对《经籍籑诂》编纂的贡献 | 第72-77页 |
| 三、《经籍籑诂》的学术成就 | 第77-81页 |
| 第三章 阮元的经学考证与义理探求 | 第81-106页 |
| 第一节 阮元对经籍诸名物、典制的新考证 | 第81-90页 |
| 一、《考工记车制图解》——“实非考证赅洽,亦何能精审若是” | 第81-86页 |
| 二、《明堂论》、《明堂图说》——“破前儒之幽冥” | 第86-89页 |
| 三、《孝经郊祀宗祀说》、《封泰山论》——“训诂考据之功,斯为最大者” | 第89-90页 |
| 第二节 阮元对经学诸范畴的新阐释 | 第90-106页 |
| 一、《论语论仁论》、《孟子论仁论》——“仁学”观的重建 | 第91-96页 |
| 二、《性命古训》附《塔性说》、《复性辨》——“性命”说的新释 | 第96-101页 |
| 三、《论语一贯说》、《大学格物说》附《论语解》——倡“圣贤之道,无非实践”新观念#88 | 第101-106页 |
| 第四章 阮元经学研究的特点 | 第106-122页 |
| 第一节 训诂与义理并重 | 第106-110页 |
| 一、“经非诂不明” | 第106-108页 |
| 二、“古今义理之学,必自训诂始” | 第108-110页 |
| 第二节 崇古与求是兼顾 | 第110-116页 |
| 一、“远者见闻终不若近者之实” | 第110-113页 |
| 二、“儒者之于经,但求其是而已” | 第113-116页 |
| 第三节 求实与致用结合 | 第116-122页 |
| 一、“圣贤讲学,不在空言,实而已矣” | 第116-118页 |
| 二、“发明圣贤言行,重在日用” | 第118-122页 |
| 第五章 阮元经学与清中后期学术 | 第122-145页 |
| 第一节 阮元经学与清中后期汉宋兼采的学风 | 第122-135页 |
| 一、阮元经学与“乾嘉新义理学” | 第122-125页 |
| 二、阮元经学与嘉道时期汉宋兼采的学风 | 第125-135页 |
| 第二节 阮元经学与清中后期礼学的研究 | 第135-145页 |
| 一、清中前期礼学研究的基本情况 | 第136-138页 |
| 二、阮元的礼学研究与清中后期礼学及实学思潮的兴盛 | 第138-145页 |
| 结语 | 第145-149页 |
| 征引及参考文献 | 第149-156页 |
| 附录 | 第156-163页 |
