中文摘要 | 第1-9页 |
ABSTRACT | 第9-11页 |
引言 | 第11-13页 |
第一章 前轴心时代:生命史观的萌生 | 第13-34页 |
一、礼的人文世界形成 | 第13-21页 |
(一) 华夏文明之光与“礼”之产生 | 第14-16页 |
(二) 夏、商礼仪之发展 | 第16-18页 |
(三) 西周礼仪之大成 | 第18-19页 |
(四) 华夏民族礼仪文化的特点 | 第19-21页 |
二、以礼为标准的历史评价 | 第21-25页 |
(一) 史官传统 | 第21-24页 |
(二) 史官以礼为标准的历史评价 | 第24-25页 |
三、自发的生命史观 | 第25-31页 |
(一) 氏族、宗族对生命的融合 | 第26-27页 |
(二) 天帝的权威与主宰性 | 第27-28页 |
(三) 自发的生命史观 | 第28-31页 |
四、历史借鉴思想 | 第31-34页 |
第二章 孔子:自觉的生命史观 | 第34-57页 |
一、仁:生命的自觉 | 第34-36页 |
二、以仁为标准的历史评价 | 第36-39页 |
(一) 内在生命世界中的历史评价 | 第37-38页 |
(二) 外在人文世界中的历史评价 | 第38-39页 |
三、自觉的生命史观 | 第39-43页 |
(一) 宗法制度以自觉生命为基础 | 第39-40页 |
(二) 义理之天与命运之天 | 第40-42页 |
(三) 自觉的生命史观 | 第42-43页 |
四、人文世界的历史自觉反思 | 第43-52页 |
(一) 人文世界的传承 | 第43-48页 |
(二) 人文世界的因革损益 | 第48-50页 |
(三) 当下及未来人文世界的价值规范 | 第50-52页 |
五、人文典范的确立 | 第52-57页 |
(一) 人文世界崩溃的展现 | 第52-55页 |
(二) 人文典范的确立 | 第55-57页 |
第三章 郭店楚简:生命的解析与破裂 | 第57-67页 |
一、生命的解析与破裂 | 第57-61页 |
(一) 儒家基本观念的解析与构建 | 第57-60页 |
(二) 生命的破裂 | 第60-61页 |
二、零散的历史哲学思想 | 第61-67页 |
(一) 历史中的时世变化 | 第62-65页 |
(二) 历史的倒退与复古 | 第65-67页 |
第四章 孟子:道德史观 | 第67-94页 |
一、道德心性说 | 第68-74页 |
(一) 性善说──生命的德性根基 | 第68-72页 |
(二) 正己而物正──德性在价值世界的必然彰显 | 第72-74页 |
二、道德史观 | 第74-82页 |
(一) 哺育民众和教化人伦──现实人文世界的历史发展 | 第74-75页 |
(二) 道德之天──历史发展中的德性力量 | 第75-78页 |
(三) 时势之天──历史发展中的客观力量 | 第78-80页 |
(四) 依时势而显道德──道德史观 | 第80-82页 |
三、德性循环论 | 第82-88页 |
(一) 道统──德性之圣圣相传 | 第82-85页 |
(二) 五百年必有王者兴──德性之循环彰显 | 第85-87页 |
(三) 先觉觉后觉──个人在德性彰显中的作用 | 第87-88页 |
四、道德的历史评价 | 第88-94页 |
(一) 仁与不仁──社会的道德历史评价 | 第88-90页 |
(二) 天爵与人爵──个人的道德历史评价 | 第90-94页 |
第五章 荀子:制度史观 | 第94-114页 |
一、制度的世界 | 第95-102页 |
(一) 礼──人文世界的制度本质 | 第95-97页 |
(二) 化性起伪──生命融入到制度之中 | 第97-100页 |
(三) 天人相分──自然与人文世界的分隔 | 第100-102页 |
二、制度史观 | 第102-111页 |
(一) 礼义之统──制度在历史中的常道 | 第103-106页 |
(二) 循旧名与作新名──制度在历史中的变道 | 第106-108页 |
(三) 法后王──当下人文世界的理想制度模式 | 第108-109页 |
(四) 君师──制度实施与传承的主体 | 第109-111页 |
三、客观的历史评价 | 第111-114页 |
(一) 仁知且不蔽──客观的历史评价 | 第111-113页 |
(二) 非圣人莫之能王──对朝代更换的评价 | 第113-114页 |
结语 | 第114-116页 |
参考文献 | 第116-119页 |
致谢 | 第119-120页 |
攻读学位期间发表的学术论文 | 第120-121页 |
学位论文评阅及答辩情况表 | 第121页 |