叶芝戏剧文学研究
中文摘要 | 第1-11页 |
Abstract | 第11-15页 |
绪论 | 第15-25页 |
一 选题的理由和意义 | 第15-17页 |
二 国内外研究现状和趋势 | 第17-23页 |
三 研究目标和内容 | 第23-24页 |
四 研究方法和创新点 | 第24-25页 |
第一章 叶芝戏剧创作背景 | 第25-40页 |
第一节 爱尔兰历史概况 | 第25-31页 |
第二节 爱尔兰文化氛围 | 第31-36页 |
第三节 爱尔兰戏剧概况 | 第36-38页 |
本章小结 | 第38-40页 |
第二章 叶芝戏剧主题流变 | 第40-90页 |
第一节 创作分期及概貌 | 第40-42页 |
第二节 早期戏剧主题 | 第42-51页 |
一 民族主义思想内涵 | 第43-45页 |
二 神话传说主题 | 第45-48页 |
三 民族主义主题 | 第48-51页 |
第三节 中期戏剧主题 | 第51-60页 |
一 对神秘主义思想的系统探索 | 第51-53页 |
二 神秘思想主题 | 第53-57页 |
三 艺术使命主题 | 第57-60页 |
第四节 晚期戏剧主题 | 第60-78页 |
一 神秘主义思维体系 | 第61-62页 |
二 贵族文明主题 | 第62-67页 |
三 死亡-复活主题 | 第67-78页 |
第五节 主题的矛盾性及其根源 | 第78-88页 |
一 主题观点在发展变化中呈现的矛盾性 | 第79-84页 |
二 主题观点与社会文化主流趋向的矛盾性 | 第84-88页 |
本章小结 | 第88-90页 |
第三章 叶芝戏剧的人物 | 第90-113页 |
第一节 以库丘林为代表的英雄人物 | 第90-96页 |
第二节 以艾玛为代表的理想女性人物 | 第96-101页 |
第三节 寓言式的符号化人物 | 第101-111页 |
一 象征预言者的符号化人物 | 第104-106页 |
二 象征精神世界的符号化人物 | 第106-108页 |
三 象征生死转化的符号化人物 | 第108-111页 |
本章小结 | 第111-113页 |
第四章 叶芝戏剧的结构 | 第113-134页 |
第一节 戏剧结构的特点 | 第113-125页 |
一 情节极度弱化 | 第115-118页 |
二 场面呈片段式 | 第118-121页 |
三 时空模糊不清 | 第121-125页 |
第二节 结构体式的支撑点:神秘主义思想 | 第125-128页 |
第三节 结构体式的思维方式:象征 | 第128-131页 |
本章小结 | 第131-134页 |
第五章 叶芝戏剧的戏剧性 | 第134-158页 |
第一节 戏剧性的界定 | 第134-137页 |
第二节 戏剧性的体现 | 第137-153页 |
一 抒情本位戏剧性 | 第140-146页 |
二 情境本位戏剧性 | 第146-153页 |
第三节 戏剧性的审美感受 | 第153-156页 |
本章小结 | 第156-158页 |
第六章 叶芝戏剧的悲剧精神 | 第158-171页 |
第一节 叶芝戏剧的悲剧属性 | 第158-160页 |
第二节 叶芝戏剧的悲剧精神 | 第160-165页 |
第三节 叶芝戏剧的悲剧精神与神秘世界的象征 | 第165-169页 |
本章小结 | 第169-171页 |
第七章 叶芝戏剧理论 | 第171-186页 |
第一节 民族戏剧理论阶段 | 第171-179页 |
一 民族戏剧理论的形成背景 | 第172-174页 |
二 叶芝民族戏剧理论的体系性 | 第174-179页 |
第二节 摹仿能剧理论阶段 | 第179-183页 |
第三节 仪式化戏剧理论阶段 | 第183-185页 |
本章小结 | 第185-186页 |
第八章 叶芝戏剧的接受史 | 第186-215页 |
第一节 叶芝戏剧在欧洲的接受 | 第186-195页 |
第二节 叶芝戏剧与日本能剧 | 第195-205页 |
一 跨文化戏剧性质的体现 | 第196-201页 |
二 对日本能剧指向性审美注意的借鉴 | 第201-203页 |
三 作为一种跨文化戏剧的价值所在:“四舞剧” | 第203-205页 |
第三节 叶芝戏剧与中国国剧运动 | 第205-213页 |
一 理念上对叶芝民族戏剧思想的借鉴 | 第206-209页 |
二 国剧运动的实践及结果 | 第209-211页 |
三 国剧运动的启示和对当下文化建设的反思 | 第211-213页 |
本章小结 | 第213-215页 |
结语 | 第215-220页 |
附录 | 第220-222页 |
参考文献 | 第222-231页 |
致谢 | 第231-233页 |
攻读博士学位期间发表的学术论文 | 第233页 |