| 摘要 | 第1-9页 |
| ABSTRACT | 第9-13页 |
| 绪论 | 第13-28页 |
| 一、20 世纪 80 年代之前的中国历史小说 | 第13-16页 |
| 二、20 世纪 80 年代历史小说创作概况及学术界的研究 | 第16-22页 |
| 三、“重返八十年代”研究范式的兴起 | 第22-25页 |
| 四、对“个案研究”和“被遮蔽”概念的补充说明 | 第25-28页 |
| 第一章 迟开的奇葩——萧军与《吴越春秋史话》 | 第28-45页 |
| 第一节 “历史小说”中的“异类” | 第28-31页 |
| 第二节 “延安经历”与《史话》创作之关系考辨 | 第31-43页 |
| 一、坎坷的创作、出版历程 | 第31-33页 |
| 二、从“座上宾”到“陌路人”——“延安经历”对萧军的影响 | 第33-38页 |
| 三、《吴越春秋史话》：一曲“知识分子命运”的悲歌 | 第38-43页 |
| 第三节 余论：《史话》与“十七年”历史文学的异同 | 第43-45页 |
| 第二章 “革命历史小说”创作的窘境——以杨沫后期创作为例 | 第45-101页 |
| 第一节 杨沫后期创作研究的意义 | 第45-50页 |
| 第二节 “文革”经历对杨沫创作的影响 | 第50-56页 |
| 一、从“普通一兵”到“文学官员”——“文革”前的杨沫 | 第50-51页 |
| 二、杨沫在“文革”中 | 第51-56页 |
| 第三节 《东方欲晓》——革命历史小说的“回光返照” | 第56-85页 |
| 一、“九年辛苦不寻常，‘谈情写爱’修补忙”——《东方欲晓》的创作、修改与新变 | 第56-71页 |
| 二、因循、修正与回归——《东方欲晓》对既有资源的利用与改造 | 第71-85页 |
| 第四节 《芳菲之歌》与《英华之歌》——一个神话的破灭 | 第85-101页 |
| 一、从“读者来信”谈起 | 第85-90页 |
| 二、《英华之歌》与杨沫创作生涯的终结 | 第90-96页 |
| 三、站在八十年代的地球上——杨沫晚年创作心理分析 | 第96-101页 |
| 第三章 从“革命”到“民间”——冯骥才在 80 年代的“历史小说”创作 | 第101-122页 |
| 第一节 两部被忽略的“历史小说”——《义和拳》与《神灯前传》 | 第102-114页 |
| 一、《义和拳》——“文革”主流小说的回声 | 第103-109页 |
| 二、没有写完的“神灯”——《神灯前传》 | 第109-114页 |
| 第二节 如何认识“民间”？——对“怪事奇谈”系列小说的新思考 | 第114-122页 |
| 第四章 “断裂”的悲剧——重读《李自成》后三卷 | 第122-166页 |
| 第一节 “创作”与“评论”的“双重断裂” | 第122-130页 |
| 第二节 两场“论战”与人物形象新变 | 第130-160页 |
| 一、“《评<甲申三百年祭>》事件”与李岩、刘宗敏的形象流变 | 第132-153页 |
| 二、“姚刘之争”与走向凡人的李自成形象 | 第153-160页 |
| 第三节 矛盾重重的“改革者”——皇太极、多尔衮形象再解读 | 第160-166页 |
| 结语 | 第166-169页 |
| 注释 | 第169-181页 |
| 参考文献 | 第181-190页 |
| 攻读博士学位期间发表的学术成果 | 第190-192页 |
| 后记 | 第192-193页 |
