| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-13页 |
| 引言 | 第13-31页 |
| 一、问题的提出 | 第13-15页 |
| 二、研究现状 | 第15-28页 |
| (一) 相关概念 | 第15-17页 |
| (二) 压力应对与文化研究 | 第17-22页 |
| (三) 中国文化中的应对研究 | 第22-28页 |
| 三、研究方法与研究思路 | 第28-29页 |
| 四、研究创新与研究内容 | 第29-31页 |
| 第一章 传统儒家应对观的基础--应对的文化环境与个人特质 | 第31-46页 |
| 第一节 儒家的基本理念--应对的文化环境 | 第31-37页 |
| ·天人合一的整体观 | 第32-33页 |
| ·中庸的和谐观 | 第33-34页 |
| ·身心合一的身体观 | 第34-35页 |
| ·以养心为主的养生思想 | 第35-37页 |
| 第二节 传统儒家文化所塑造的个人--应对的个人特质 | 第37-46页 |
| ·个人发展的内在超越性 | 第37-39页 |
| ·自我建构的关系主义取向 | 第39-40页 |
| ·应对主体的道德性 | 第40-42页 |
| ·应对主体建构的生活化 | 第42-46页 |
| 第二章 传统儒家应对观的主要内容：压力来源、应对资源和应对方式 | 第46-75页 |
| 第一节 源于个人道德的压力 | 第46-57页 |
| ·心性不足 | 第47-52页 |
| ·人伦动摇而产生的压力 | 第52-55页 |
| ·责任意识而产生的压力 | 第55-57页 |
| 第二节 以理想人格为主的应对资源 | 第57-62页 |
| ·理想人格的体现--内圣外王 | 第58-59页 |
| ·理想人格的基本元素—仁、义、礼、智、信 | 第59-61页 |
| ·儒家理想人格在应对中的作用 | 第61-62页 |
| 第三节 认知和行动并重的应对方式 | 第62-75页 |
| ·对压力的认知与转化 | 第62-68页 |
| ·内外并重的应对行为 | 第68-75页 |
| 第三章 传统儒家应对的最终结果：个人及其与他人、自然的关系 | 第75-90页 |
| 第一节 应对结果之维度一：个人身心性的和谐统一 | 第75-83页 |
| ·个人生命的组成—身心性 | 第76-81页 |
| ·应对结果的个人健康体现—身心性的和谐统一 | 第81-83页 |
| 第二节 应对结果之维度二—个体与他人、自然的平衡之道错误! | 第83-90页 |
| ·应对结果在人际关系的体现—个人与他人的和谐之道 | 第83-86页 |
| ·应对结果在天人关系的体现—个人与自然的平衡之道 | 第86-90页 |
| 第四章 传统儒家应对观的特点和实质 | 第90-104页 |
| 第一节 传统儒家应对的特点 | 第90-96页 |
| ·应对方式的精神性与非精神性统一 | 第90-92页 |
| ·应对主体的内在超越性 | 第92-94页 |
| ·应对因素的道德性 | 第94-96页 |
| ·应对目标的预防性 | 第96页 |
| 第二节 传统儒家应对观的实质 | 第96-104页 |
| ·儒家应对观的思路 | 第97-98页 |
| ·儒家应对观的实质—应对性生活方式 | 第98-104页 |
| 第五章 传统儒家应对观的现代启示 | 第104-115页 |
| 第一节 当下中国人的应对方式 | 第104-109页 |
| ·当下中国人应对现状 | 第104-106页 |
| ·儒家文化对国人应对的影响 | 第106-109页 |
| 第二节 儒家式应对对当代国人心理健康的积极作用 | 第109-115页 |
| ·儒家文化对心理健康主体的影响 | 第109-112页 |
| ·儒家式应对对当代国人心理健康的积极影响 | 第112-115页 |
| 结语 | 第115-118页 |
| 参考文献 | 第118-123页 |
| 致谢 | 第123-124页 |
| 个人简历 | 第124页 |
